ROZPORY/NEZMYSLY V BIBLII

Obsah : 

1 : Nevlastníme originálne rukopisy biblie, ale až stáročia staré

2 : Kánon Nového Zákona vznikol príliš neskoro

3 : Rozdelené kresťanstvo

4 : Zrušenie Starého Zákona

5 : Viera v peklo a nebo

6 : Ježiš radil počúvať farizejov a zákonníkov

7 : Ježiš nesplnil viac proroctiev než splnil

8 : Bol Ježiš nadprirodzenou bytosťou alebo len omylným človekom ?

PS : Stránka sa postupne doplňuje

1 : Nevlastníme originálne rukopisy biblie, ale až stáročia staré

Ak si niekto myslí, že vlastníme originálne rukopisy biblie je na veľkom omyle. Najstarší kompletný rukopis Starého Zákona je Leningradský kódex, ktorý bol napísaný v Káhire v roku 1008 po Kristovi, inak povedané, najstaršia kompletná starozákonná biblia pochádza až z roku 1008 n.l, čo je až 2208 rokov PO Izraelskom Exode z Egypta, ktorý sa datuje do roku 12 storočia pred n.l. My teda nevlastníme starozákonnú bibliu z čias Mojžiša ale až 2208 rokov PO existencii Mojžiša. Staršie rukopisy hoci určite existovali sa nám nedochodovali. Je to dačo podobné ako keby sa útok na WTC odohral v roku 2001 n.l, ale najstarší opis ktorý by opisoval tento útok by pochádzal až z roku 4209 n.l, a teda 2208 rokov po odohranej udalosti. V prípade Nového Zákona je situácia o niečo lepšie, ale stále kritická. Najstaršia kompletná Novozákonná biblia je Sinajský kódex a pochádza až z roku 350 n.l, čiže asi 320 rokov po úmrtí Krista. Staršie Novozákonné rukopisy sa nám nedochovali. Suma sumárov všetko na čom kresťania stavajú svoju nádej je Starozákonná biblia napísaná 2208 rokov PO Izraelskom Exode z Egypta, a novozákonná biblia napísaná až 320 rokov po Ježišovej smrti. Keďže medzi originálnymi rukopismi a rukopismi ktoré sa zachovali sú rozdiely v stáročiach, viete si asi predstaviť ako veľmi sa musia tieto rukopisy líšiť od originálov.

Iste, existujú aj menšie fragmentárne časti, ktoré nie sú také staré. Napríklad Esénci vlastnili knihu Izaiáša napísanú z 3 storočia pred n.l. a tiež fragmenty zvyšných kníh Starého Zákona. Problém je však ten, že Esénci napísali tieto knihy v období 3-1 storočia pred n.l, čo je stále veľmi dlhá doba od Mojžišovho originálu a od originálov spisov starozákonných prorokov, a za druhé nejde o kompletnú starozákonnú bibliu ale zvyčajne len o viacero fragmentov jednotlivých starozákonných kníh (celkovo asi len 30-40% obsahu celého starého zákona. Pri Novom Zákone tiež vlastníme zopár starších rukopisov, ako napríklad Rylands Library Papyrus P52 (okolo 125 n. l.); Papyrus 66 (okolo 200 n. l.); Papyrus 75 (koniec 2. až začiatok 3. storočia), či ostatné menšie fragmenty ktoré sú spred roku 350 n.l. problém je ale v tom, že ak aj všetky tieto fragmenty dáme dokopy stále ide len o asi 2/3 celého Nového Zákona, a medzi jednotlivými papyrusmi je od obsahového originálu rozdiel 90-320 rokov čo je stále veľmi dlhá doba !

_________________

2 : Kánon Nového Zákona vznikol príliš neskoro

Definitívny zoznam 27 kníh Nového Zákona, ako ho poznáme dnes, bol oficiálne potvrdený miestnymi cirkevnými synodami koncom 4. storočia (napr. na synode v Hippo v roku 393 a v Kartágu v roku 397), čiže až 360 rokov po Ježišovej smrti ! Dovtedy mal každý iný kánon, často krát v tomto kánone boli dnešné apokryfné knihy ako Hermasov pastier, Petrova apokalypsa, Didaché, Prvý list Klementa Korinťanom, Barnabášov list, atd. Sporné boli aj niektoré súčasné knihy Nového Zákona ako Jánova apokalypsa, 2 Petrov list, Júdov list, Jakubov list, List Hebrejom, Druhý a Tretí list Jánov. Inak povedané, od 1-4 storočia mal skoro každý kresťan iný kánon, jadro tvorili len evanjeliá a Pavlove listy, zvyšné knihy boli variabilné. Boh teda zhotovil novozákonné spisy a bolo mu jedno, že každý kresťan mal až do roku 393-397 iný kánon ?

________________

3 : Rozdelené kresťanstvo

Kresťania sú dnes rozdelení na tisícky rôznych denominácii. Nenájdete dnes jedinú, ktorá by sa kompletne zhodovala s tou druhou. Rozdiely sú pritom nie v nepodstatnom mimo-teologickom učení, ale v samotnom teologickom učení. Dnes sa kresťania nezhodujú v nasledovnom teologickom učení :

1 : Je Ježiš Boh ?

2 : Môže jesť kresťan jedlo s obsahom krvi ?

3 : Budú spasení aj nekresťania ? Kto všetko môže byť spasení ?

4 : Môže kresťan prisahať ?

5 : Môže byť kresťan bohatý ?

6 : Mali by sme uctievať pannu Máriu ?

7 : Je eucharistia doslovné telo Krista, alebo len symbol ?

8 : Môže kresťan bojovať v armáde ?

9 : Ako skončia po smrti nespasení - večné vedomé muky v pekle, večná anihilácia, najprv budú trpieť a potom zomrú, všetci budú spasení - univerzalizmus.

10 : Máme svätiť sobotu alebo nedeľu ?

11 : Dal Ježiš nejaké svoje ďaľšie nové učenie aj po prvom storočí ? (Mormoni veria, že áno)

12 : Je pápež neomylný ? (Starokatolíci tomu neveria)

13 : Je pápež vodcom cirkvi ? (Pravoslávny tomu neveria)

14 : Môže žena byť pastorkou v cirkvi ?

15 : Je kremácia pre kresťana povolená ?

16 : Je masturbácia pre kresťana povolená ?

17 : Je očkovanie, klonovanie povolené ?

18 : Po smrti budú kresťania v nevedomosti až do posledného súdu, alebo idú rovno do neba/pekla ?

19 : Majú sa krstiť len vedomí ľudia, alebo aj nevedomí ľudia ako novonarodenci ?

20 : Krstiť len ponorením, alebo aj kropením a liatím ?

21 : Sú kresťanské dary ako hovorenie jazykmi, proroctvo alebo uzdravovanie bežnou súčasťou života cirkvi dnes ?

22 : Aký má mať kresťan pohľad na LGBTI, ?

23 : Aký ma mať kresťan pohľad na interrupciu ?

24 : Aký má mať kresťan pohľad na hormonálnu antikoncepciu, a na sex v neplodné dni ?

25 : Aký má mať kresťan pohľad na kondomy

26 : Aký má mať kresťan pohľad na prerušovaný sex

27 : Je orálny/análny sex pred uzavretím manželstva povolený ? A v manželstve je povolený ?

28 : Má mať kresťan istotu spásy; alebo má kresťan zotrvať vo viere až do konca a predčasná istota môže byť zavádzajúca ?

29 : Budeme mať po smrti duchovné telo, alebo hmotné telo ?

30 : Treba vnímať stvorenie sveta v Genezis a Noemovu potopu doslovne alebo symbolicky ?

31 : Je make-up hriech ?

32 : Sú náušnice a piercing hriech ?

33 : Aký čaká osud novonarodencov ktorí zomreli ?

34 : Do akej miery je Starý zákon záväzný pre kresťanov, a ktoré starozákonné príkazy platia dodnes ?

35 : Je Babylon v Zjavení Jána Rím alebo Jeruzalem, alebo čo konkrétne predstavuje. Kto predstavuje "neviestku", "šelmu", "falošného proroka" v Zjavení Jána ?

36 : Ktoré veci sú povolení v sexuálnom živote kresťana pred svatbou – môže sa kresťan pred svatbou držať s partnerom za ruku, bozkávať sa ?

37 : Je eutanázia v niektorých prípadoch pre kresťana povolená ?

38 : Máme sa modliť iba modlitbu Otčenáš, alebo sa môžeme modliť aj iné modlitby ?

39 : Zasluhujeme si spásu iba vďaka viere, alebo aj vďaka viere a skutkom ?

40 : Ako treba finančne dotovať svoju cirkev – netreba ju dotovať, platiť desiatky, iný menší poplatok, alebo len toľko koľko uzná kresťan za vhodné ? 41 : Je tetovanie hriech ?

42 : Vkladať ruky na kresťanov - birmovať ich, alebo nevkladať ruky na kresťanov. V tomto sa aj protestanti rozchádzajú, napríklad apoštolská cirkev, bratská jednota baptistov birmujú, ostatní nie. 43 : Ak kresťanský rodič vychováva deti a tie od neho neprijmú kresťanskú vieru, mal by kresťanský rodič použiť fyzické alebo psychické donucovacie prostriedky aby dieťa prijalo vieru ? 44 : Aký typ oblečenia je ešte povolený, a ktorý je už provokatívny a hriešny ? V tomto sa kresťania rozchádzajú.

45 : Môže mať kresťan v manželstve sex so ženou len kvôli plodeniu detí, alebo len kvôli potešeniu bez úmyslu splodiť dieťa ? 46 : Existujú kresťania ktorí opisujú mimotelové zážitky počas ktorých videli nebo/peklo. Dáva Boh zjavenia neba/pekla aj v dnešných časoch, alebo sú tieto zážitky len klamstvá a podvody alebo od satana ?

47 : Môže sa kresťan oženiť/vydať za neveriaceho, alebo za účastníka iného náboženstva okrem kresťanstva ?

48 : Pomazávanie chorých olejom - je to potrebné, alebo nie je to potrebné ?

49 : Umývať nohy svätým - je to potrebné, alebo nie je to potrebné ?

50 : Exorcizmus - je to potrebné, alebo nie je to potrebné ?

51 : Je biblický pôst povinný, alebo len dobrovoľný ?

52 : Má sa žena pri modlitbe modliť zahalená ?

53 : Môžu jesť kresťania jedlo o ktorom zistia, že bolo obetované modlám ?

54 : Aký osud čaká novonarodencov ktorí zomreli ?

55 : Máme si byť istý svojim spasením ?

56 : Vidia svätí v nebi to čo sa deje na Zemi ?

57 : Môžeme v nedeľu vykonávať fyzické práce, alebo máme v tom čase zachovať pokoj od fyzických prác ? A ak máme zachovať pokoj od fyzických prác, ktoré práce možme ešte vykonať a ktoré nemôžeme ?

58 : Sú cigarety hriech ? Niektorí kresťania tvrdia že aj 1 cigareta je hriech, iní že ak sa fajčí "s mierou" je to v rámci normy.

59 : Od akého množstva prijatého alkoholu už začína hriech ?

60 : Sú mäkké a tvrdé drogy hriech ? Niektorí kresťania tvrdia, že ak človeku drogy pomáhajú nie je to hriech. Iní sú toho názoru, že bez ohľadu na to či človeku drogy pomáhajú, ide o hriech.

61 : Môže kresťan pozerať horory ? Niektorí tvrdia že áno, veď je to len film, iní sú proti tomu.

62 : Môže kresťan oslavovať Vianoce a Veľkú noc, alebo ide len o pohanské sviatky ktorým by sa mal kresťan vyhýbať ?

_________________

4 : Zrušenie Starého Zákona

Príchodom Ježiša nastalo zrušenie starozákonných príkazov, Ježiš zrušil i zvieracie a potravinové obety. Avšak Starozákonné verše nikde nehovoria, že Starý Zákon prestane po určitej dobe platiť, naopak, viaceré starozákonné verše učia, že Starý Zákon má neobmedzenú platnosť :

1: Levitskí kňazi prinášajúci obete mali mať platnosť ktorá trvá na večné veky !

"a pomaž ich, ako si pomazal ich otca, aby mi posluhovali ako kňazi. Toto pomazanie im dá kňazskú hodnosť na večné veky z pokolenia na pokolenie." Exodus 40:15

2 : Obetovanie malo platiť pre Izraelca i pre cudzinca na večné veky !

"Ak sa bude u vás zdržiavať cudzinec, alebo ak u vás niekto dlhšie býva a bude chcieť priniesť Pánovi zápalnú obetu príjemnej vône, urobí to takisto, ako to robievate vy. Tie isté predpisy platia pre vás aj pre cudzinca, ktorý sa u vás zdržiava. To bude večne platný predpis z pokolenia na pokolenie. Pred Pánom platí to isté pre vás ako pre cudzinca. Ten istý zákon a to isté právo je platné pre vás aj pre cudzinca, ktorý sa u vás zdržiava." Numeri 15: 14-16

3 : Večné zachovávanie obiet potvrdzujú aj proroci, pokiaľ by nemali existovať obete podávané levitskými kňazmi, nemohol by existovať ani Mesiáš :

Lebo toto hovorí Pán: Dávidovi nebude chýbať muž, ktorý zasadne na jeho trón. A levitským kňazom nebude predo mnou chýbať muž, ktorý bude obetovať celopaly, spaľovať žertvy a prinášať obety po všetky dni." I prehovoril Pán k Jeremiášovi toto slovo: "Toto hovorí Pán: Keď zrušíte moju zmluvu s dňom a moju zmluvu s nocou, že nebude deň a noc vo svojom čase, vtedy sa zruší aj moja zmluva s Dávidom, mojím sluhom, takže nebude mať syna, ktorý by kraľoval na jeho tróne, a s levitskými kňazmi, mojimi sluhami. Jeremiáš 33: 17-21

4 : Mojžišov Zákon (v ktorom sa nachádzajú aj ustanovenia o obetách) má mať večnú platnosť :

"Čo je tajné, to patrí Pánovi, nášmu Bohu; čo je zjavné, to je pre nás a našich synov až naveky: aby sme plnili tento zákon až do ostatného slova." Deuteronium 29:9

"Kiežby tak zmýšľali, aby sa ma báli a zachovávali všetky moje rozkazy v každý čas, aby sa dobre viedlo im aj ich deťom naveky!" Deuteronium 5:29

5 : K Mojžišovmu zákonu nebolo možné nič pridať ani odobrať :

"Čo vám prikazujem, to zachovávajte a robte; nič k tomu nepridáš a nič nevynecháš. Keby povstal v tvojom strede prorok alebo snár a dal by ti nejaké znamenie alebo zázrak" Deuteronium 13:1

6 : Svätenie soboty (jeden z príkazov starozákonnej zmluvy) má tiež večnú platnosť. Dokonca aj pri konci sveta na novej zemi sa každé telo bude chodiť kľaňať pred Bohu v sobotu, čo len dokazuje, že sobota má večnú platnosť (hoci ju kresťanstvo zrušilo).

"Nech Izraeliti zachovávajú sobotu a nech ju svätia z pokolenia na pokolenie ako večnú povinnosť zmluvy." Exodus 31:16

"a každý mesiac v novmesiaci a každý týždeň v sobotu príde sa každé telo klaňať pred moju tvár – hovorí Pán. I vyjdú a hľadieť budú na mŕtvoly mužov, čo odpadli odo mňa. Áno, ich červík neumrie a ich oheň nevyhasne. A budú hrôzou pre každé telo." Izaiáš 66: 23-24

__________________

5 : Viera v peklo a nebo

Kresťanstvo zdôrazňuje existenciu peklo ako miesta večného vedomého trestu po smrti a neba ako večne vedomého raja. Pokiaľ by však takéto miesta existovali, v biblii by mali byť od počiatku mnoho krát jasne zmienené bez akýchkoľvek pochybností. Pravdou je však to, že hoci Biblické náboženstvo vzniklo už od vyhnania Adama z raja, čo podľa biblickej chronológie bolo asi pred 6000 rokmi, prvé zmienky o existencii pekla/neba sa nachádzajú až u starozákonných prorokov a teda až 3400 rokov po Adamovom odchode z raja !!! V Mojžišovom Zákone sa dokonca nenachádza žiadna takáto zmienka ! Naopak, mnohé najstaršie knihy biblie obsahujú jasné zmienky, že nebo a peklo neexistuje.

1: Strom života umožňoval žiť naveky

"Potom im Pán, Boh, povedal: "Hľa, človek sa stal ako jeden z nás! Poznal dobro i zlo. Len aby teraz nenačiahol svoju ruku po strome života a nejedol, a nežil naveky!" Genezis 3:22

Strom života bol ten zo stromov ktorý Adam s Evou mali zakázané jesť. A tento verš aj vysvetľuje prečo tomu tak bolo, jedenie zo stromu života totiž prinášalo nesmrteľnosť, Boh im to preto zakázal z neho jesť lebo nechcel aby Adam s Evou boli nesmrteľní. Ak by Adam s Evou nezjedli zo stromu života, síce by žili v raji po určitú dlhú dobu bez námahy a útrap, ale po určitej dobe by nakoniec predsa len zomreli. Nesmrteľnosť človeka teda už od počiatku stvorenia nebola v Božom pláne.

2 : Všetci mŕtvy išli do podsvetia, podsvetie je definované ako neexistencia.

Jób opisuje podsvetie ako tmu, červy, beznádej, neexistenciu :

"Moje dni ušli, praskli moje úmysly aj túžby môjho srdca. Noc obrátili na deň; svetlo je opäť bližšie ako tmy. Či môžem dúfať? Domom mojím podsvetie a vo tmách som si lôžko popravil. Nuž: »Môj otec si« – tak som hrobu povedal a červom: »Ste mi matkou, sestrami.« V čom nádej moja môže ešte spočívať? A moje šťastie, kto ho pobadá?" Jób 17: 11-15

"Veď dobre viem to, že ma na smrť vedieš už, kde všetkých živých miesto schôdzky je." Jób 30:23

"ak mizne oblak, celkom porozchádza sa, tak nepríde späť, kto šiel do záhrobia" Jób 7:9

Abrahám smúti keď má ísť za svojim synom do podsvetia, čo nedáva zmysel ak by podsvetie malo predstavovať vedomý život :

"Hoci sa namáhali všetci jeho synovia a dcéry potešiť ho, nedal sa potešiť a vravel: "V smútku zostúpim do podsvetia k svojmu synovi." Tak ho oplakával jeho otec." Genezis 37:35

Dávid opisuje podsvetie ako miesto kde nik nemyslí na Boha a nechváli ho :

"Aj dušu mám už celkom zdesenú. Ale ty, Pane, dokedy…? Obráť sa, Pane, zachráň mi dušu. Spas ma, veď si milosrdný. Veď medzi mŕtvymi nik nemyslí na teba. A kto ťa môže chváliť v podsvetí?" Žalmy 6: 4-6

Dávid opisuje podsvetie ako miesto kde si človek nič so sebou nezoberie a svetlo tam človek neuzrie už nikdy :

Netráp sa, ak niekto bohatne a ak sa poklad jeho domu zväčšuje. Lebo keď zomrie, nič si nevezme so sebou, jeho poklad s ním nepôjde. Aj keď si blahoželal za živa: "Budú ťa chváliť, že si si dobre počínal," predsa k pokoleniu svojich otcov musí zostúpiť a tí už nikdy svetlo neuzrú. A keby človek mal čo akú hodnosť, a toto by si nevšímal, je ako lichva, čo hynie; v tom je jej podobný." Žalmy 49: 17-21

Dávid vnímal podsvetie ako miesto úzkosti a nie ako miesto raja kde by sa človek tešil ísť :

"Keď ma omotali povrazy smrti a zmocnili sa ma úzkosti podsvetia, keď som sa ocitol v súžení a trápení" Žalmy 116:3

"Pane, k tebe, Pane, sa upierajú moje oči: k tebe sa utiekam, smrti ma nevydaj." Žalmy 141:8

"Nahor (vedie) životná púť rozumného (človeka), aby sa vyhol dolu podsvetiu." Príslovia 15:24

"Zhliadni na mňa a vyslyš ma, Pane, Bože môj, daj svetlo mojim očiam, aby som v smrti nezaspal" Žalm 13:4

"Srdce sa vo mne chveje a padá na mňa hrôza predsmrtná." Žalm 55:5

Kazateľ radí užívať život si tu na Zemi, lebo v podsvetí už nie je možné nič konať :

"Užívaj život so ženou, ktorú miluješ, po všetky dni svojho nestáleho života, ktorý ti dal (Boh) pod slnkom, po všetky dni svojej márnosti. Lebo to je tvoj podiel zo života a zo všetkých tvojich námah, ktorými sa ustávaš pod slnkom. Všetko, čo vykonať je schopná tvoja ruka, konaj svojou silou! Lebo ti nebude možné konať a počítať, poznávať a múdro si počínať v podsvetí, kam sa máš odobrať" Kazateľ 9: 9-10

Jób má počas života bolesti, preto volí dobrovoľnú samovraždu – obesenie duše, očividne teda Jób veril, že v podsvetí nie sú večné tresty, inak by sa nechcel obesiť. Jób tiež veril tomu, že nebude žiť večne, veril tiež že ak raz sa stane prach už ho viac nikto nenájde.

"Keď myslím: Však ma moje lôžko obodrí, posteľ sa podelí so mnou o môj plač, aj vtedy mi strach naháňaš snami a vo videniach desom stíhaš ma. Preto si moja duša volí obesenie, radšej smrť než tie útrapy. Pohŕdam životom, však nebudem večne žiť, nuž tak ma nechaj, dych sú moje dni….. Prečo nestrpíš moje neprávosti a priestupky mi nechceš prehliadnuť? Nuž do prachu sa teraz pohrúžim, budeš ma hľadať, no už ma nebude." Jób 7: 15-21

Dávid veril, že žiaden človek nemôže žiť naveky :

"Ktorýže človek môže žiť naveky a smrť neuzrieť, kto môže vyviaznuť z pazúrov smrti?" Žalm 88:49

"Veď sám seba nevykúpi nik, ani nezaplatí Bohu výkupné za seba. Cena za vykúpenie života je príliš vysoká; nikdy nebude stačiť, aby človek žil naveky a zánik neuzrel." Žalmy 49:88

"Veď vidí, že umierajú aj mudrci, rovnako hynie blázon i hlupák a cudzím nechávajú svoje bohatstvo. Hroby im budú večnými domami, príbytkami z pokolenia na pokolenie, aj keď krajiny pomenovali podľa svojich mien. Veď človek, aj keď má meno, nebude tu trvalo; je ako lichva, čo hynie; v tom je jej podobný. Taký je osud tých, čo sa spoliehajú na seba, a koniec tých, čo sa vo vlastných slovách kochajú." Žalmy 49:11-18

"Moje lôžko je medzi mŕtvymi, som ako tí, čo padli a odpočívajú v hroboch, na ktorých už nepamätáš, lebo sa vymanili z tvojej náruče. Hádžeš ma do hlbokej priepasti, do temravy a tône smrti. Doľahlo na mňa tvoje rozhorčenie, svojimi prívalmi si ma zaplavil. Odohnal si mi známych a zošklivil si ma pred nimi. Uväznený som a vyjsť nemôžem, aj zrak mi slabne od zármutku. K tebe, Pane, volám deň čo deň a k tebe ruky vystieram. Či mŕtvym budeš robiť zázraky? A vari ľudské tône vstanú ťa chváliť? Či v hrobe bude dakto rozprávať o tvojej dobrote a na mieste zániku o tvojej vernosti? Či sa v ríši tmy bude hovoriť o tvojich zázrakoch a v krajine zabudnutia o tvojej spravodlivosti? Žalmy 88 kapitola

Suma sumárov najstaršie starozákonné knihy od 12-7 stor. pred n.l učili o smrti ako o neexistencii, alebo nijako nepísali nič o posmrtnom živote v nebi/pekle. Prvé zmienky o posmrtnom živote v nebi/pekle sa nachádzajú až u starozákonných prorokov v 6 stor. pred n.l. teda až po 600 rokov !!!Niektorí kresťania sa snažia zachrániť to poukázaním na tieto verše, že Dávid predsa len veril v posmrtný život :

"Prosil si od teba život a ty si mu ho daroval, život dlhý, navždy, naveky." Žalmy 21:5

Vyzerá to na prvý pohľad tak že Dávid dostal od Boha život naveky. Avšak ako vidíme v inom verši, Dávid vnímal "život od Boha naveky" ako to že skrze jeho rod bude mať naveky potomkov. V starovekom Izraeli ľudia vnímali svoje pokračovanie života skrze potomkov :

"Naveky zaistím tvoj rod a postavím tvoj trón, čo pretrvá všetky pokolenia." Žalmy 89:5

Potom je tu ešte jeden Dávidov verš :

"Pána mám vždy pred očami; a pretože je po mojej pravici, nezakolíšem sa. Preto sa raduje moje srdce a moja duša plesá aj moje telo odpočíva v nádeji. Lebo nenecháš moju dušu v podsvetí a nedovolíš, aby tvoj svätý videl porušenie." žalmy 16:10

Tento verš chápu kresťania tak, že Boh vzkriesil Dávida z podsvetia. Lenže tento verš sa dá chápať aj inak, može znamenať len to, že Boh zachránil Dávida tu na Zemi počas jeho života od jeho nepriateľov a tým ho vlastne uchránil od toho aby zostúpil do podsvetia a aby sa jeho duša ocitla v podsvetí. Každopádne z veršu nijako nevyplýva že Boh zachránil Dávida od smrti v podsvetí naveky, ak niekomu poviem "zachránil si ma od levov" nevyplýva z toho automaticky že ten čo ma v istom okamihu zachránil, tak bude zachranovať donekonečna.

Existuje potom ešte jeden verš z rokov 12-7 stor. pred n.l a totiž :

"Ja som Boh Abraháma, Izáka a Jakuba" Exodus 3:6

Ježiš tento verš vykladá tak, že toto je dôkaz posmrtného života u Mojžiša, lebo Boh nie je Bohom mŕtvych ale iba živých lebo pre neho ľudia žijú. Avšak toto je len Ježišov osobný výklad, nikde v Starom Zákone sa nedefinuje, že Boh je len Bohom živých a nie aj mŕtvych.

Kresťanské peklo vzniklo po neúspešnom konci sveta v roku 70 n.l

Ak by sme mali datovať novozákonné knihy podľa času ich vzniku dostaneme : 11 Pavlových listov rok 50-62 / Prvý Petrov list 62-64 / Jakubov list 60 / Markovo evanjelium 65-70 / 2 Petrov list 65-68/ List Hebrejom 60-70 / ZNICENIE JERUZALEMSKEHO CHRAMU 70 .N.l / Zvyšné knihy – 70-100 n.l

Všimnite si, že v starších knihách NZ ktoré sa odohrali pred zničením Jeruzalemského chrámu sa zmienka o večných vedomých mukách v pekle nevyskytuje. Naopak, existuje viacero veršov učiace proti peklu : Pavol učí že hriešnici dostanú smrť Rim 1:1; Rim 6: 21-23; Rim 8:5 (nie večné vedomé muky), záhubu Rim 9:22; 2 Sol 1: 8-9 (nie večné vedomé muky). Pavol si želal byť zavrhnutý od Krista namiesto svojich izraelských bratov Rim 9:3 čo by nedávalo zmysel ak by existovali večné vedomé muky v pekle (určite by nechcel naveky trpieť za iných), ale ak by zatratenie = smrť, dávalo by zmysel že by sa pre nich obetoval (aj dnes sa mnohí ľudia obetujú pre iných na smrť). Jakub učí o smrti duše Jak 5:20 (nie o jej večnom týraní). Peter učí, že bezbožní sa stanú popolom 2 pt 2:6. Júda učí,že pre bezbožných sú pripravené mrákoty tmy naveky (to znie ako smrť) Júd 1:13. Autor listu Hebrejom prirovnáva zatratenie hriešnika k spáleniu buriny Heb 6: 4-8 (burina nebola večne spaľovaná, ale jedno rázovo spálená). Tiež učí, že hriešnici budú strávení ohňom Heb 10:26-27 (strávení, a nie večne stravovaní). Nespasení budú zahubení a zatratení 1 Tim 6:9 (nespomínajú sa večné muky). Marek učí že nespasení život stratia Mk 8:35, čo popiera možnosť večného mučenia, lebo tí čo by boli večne mučení by život nestratili, mali by život, existenciu, hoci v pekle. Marek v Mk 14:21 hovorí, že pre človeka čo zrádza syna človeka by bolo lepšie keby sa nebol narodil. Ale to ešte nemusí znamenať peklo, može ísť o dočasné mučenie. Aj pre človeka ktorý by bol neustále mučení čo i len pár rokov by platilo, že by bolo pre neho lepšie keby sa nebol narodil, lebo množstvo utrpenia v jeho živote bolo viac než množstvo radosti. Marek v Mk 9:43-48 spomína Gehennu ako neuhasiteľný ohen, kde červ neumiera a ohen nezhasína. Používa pritom výraz "Gehenna" čo bola v tom čase skládka v Izraeli kde sa spaľoval odpad a nepochované mrtvoly, ohen tam neustále horel, a čo nespálil ohen zožrali červy. A teda v Gehenne neboli spaľovaní ľudia za živa, ale boli tam hádzaní ako mrtvoly. To potvrdzuje aj verš Izaiáša z ktorého Marek citoval, a ktorý tiež spomína neuhasiteľný oheň s neumierajúcimi červami v ktorom sú umiestnené mrtvoly Iz 66:24.

V spisoch pred roku 70 n.l, spred zničenia Jeruzalemského chrámu sa vedomé muky v ohni nespomínajú, natož pak večné vedomé muky v ohni. Situácia sa zmenila po zničení chrámu, po roku 70 n.l. V mladších spisoch po roku 70 sa spomína vedomé trápenie – plač a škrípanie zubami nespasených v ohnivej peci Mt 13:41-42; vedomé trápenia boháča v ohni Lk 16:23-24; dokonca večné vedomé trápenie nespasených v ohnivom jazere Zjv 14:10-11

Prečo teda nastala taká zmena po roku 70 n.l ? Nuž, v roku 70 n.l bol Rímanmi zničený Jeruzalemský chrám, a Ježiš predpovedal koniec sveta hned po zničení chrámu :

"Nezostane tu kameň na kameni; všetko bude zborené." Keď potom sedel na Olivovej hore a boli sami, pristúpili k nemu učeníci a spýtali sa ho: "Povedz nám, kedy to bude a aké bude znamenie tvojho príchodu a konca sveta?" Ježiš im odpovedal:…………….Keď uvidíte ohavnosť spustošenia na svätom mieste, ako predpovedal prorok Daniel – kto číta, nech pochopí: vtedy tí, čo budú v Judei, nech utečú do hôr; kto bude na streche, nech nezostupuje vziať si niečo z domu, a kto bude na poli, nech sa nevracia vziať si plášť……. HNED PO SUZENI TYCH DNI slnko sa zatmie, mesiac nevydá svoje svetlo, hviezdy budú padať z neba a nebeské mocnosti sa zachvejú. Vtedy sa na nebi zjaví znamenie Syna človeka. Všetky kmene zeme budú nariekať a uvidia Syna človeka prichádzať na nebeských oblakoch s mocou a veľkou slávou…….. Veru, hovorím vám: NEPOMINIE SA TOTO POKOLENIE kým sa to všetko nestane." Matúš 24 kapitola

"Keď uvidíte ohavnosť spustošenia tam, kde nemá byť – kto číta, nech pochopí -, vtedy tí, čo budú v Judei, nech utečú do hôr; kto bude na streche, nech nezostupuje a nevchádza do domu vziať si niečo stadiaľ, a kto bude na poli, nech sa nevracia nazad zobrať si oblek……..tie dni budú TAKYM SUZENIM aké nebolo od počiatku, keď Boh stvoril svet, až doteraz a už ani nebude…… v TYCH DNOCH, PO ONOM SUZENI slnko sa zatmie, mesiac nevydá svoj jas, hviezdy budú padať z neba a nebeské mocnosti sa budú chvieť. Vtedy uvidia Syna človeka prichádzať na oblakoch s veľkou mocou a slávou. On pošle anjelov a zhromaždí svojich vyvolených zo štyroch strán sveta, od kraja zeme až po kraj neba. Od figovníka sa naučte podobenstvo. Keď jeho ratolesť mladne a vyháňa lístie, viete, že je blízko leto. Tak aj vy, až uvidíte, že sa toto deje, vedzte, že je blízko, predo dvermi. Veru, hovorím vám: NEPOMINIE SA TOTO POKOLENIE, kým sa to všetko nestane." Marek 13 kapitola

V tých dnoch, hned po súžení zničenia Jeruzalema mal prísť Ježiš a s ním spomínaný koniec sveta. Nestalo sa tak, a hrozilo že sa kresťanstvo rozpadne. Viera kresťanov totiž nebola pohánana strachom z pekla, ale primárne na skorom príchode Krista. Ten sa však ukázal ako nenaplnený a vyzeralo to tak že kresťanstvo sa rozpadne. Aby apoštoli zachránili túto situáciu pridali do svojich spisov učenie o vedomom trápení v pekle Mt 13:41-42; Lk 16:23-24; dokonca večnom Zjv 14:10-11. Ved čo iné dokáže oddialiť odchod ľudí z náboženstva než strach z pekla ?

____________________

6 : Ježiš radil počúvať farizejov a zákonníkov

"Vtedy Ježiš povedal zástupom i svojim učeníkom: "Zákonníci a farizeji zasadli na Mojžišovu stolicu. Preto robte a zachovávajte všetko, čo vám povedia, ale podľa ich skutkov nerobte: lebo hovoria, a nekonajú." Matúš 23: 1-3

Je veľmi čudné, že Ježiš učil zástupy počúvať farizejov čo sa týkalo teológie, obzvlášť preto že neverili, že Ježiš je Mesiáš a učili večné zachovávanie Mojžišovho Zákona, takže Ježiša rušiaceho zákony Starej zmluvy vnímali ako falošného proroka.

____________________

7 : Ježiš nesplnil viac proroctiev než splnil

Mesiášske proroctvá treba rozdeliť na 2 kategórie :
A : Tie ktoré Ježiš ako Mesiáš nesplnil :
1 : Mesiáš mal prísť v čase zániku Júdskeho kráľovstva Gen 49:10. Júdske kráľovstvo zaniklo posledným Júdskym kráľom Sedekiášom v 6 stor. pred.nl. Ježiš vtedy neprišiel, proroctvo nesplnil.
2 : Mesiáš mal postaviť chrám Ez 37:26-28; 2 Sam 7: 12-14; Zach 6:12-13. Ježiš však žiaden chrám nikdy nepostavil.
3 : Mesiáš mal v postavenom chráme sedieť na tróne a panovať v ňom Zach 6:13. Toto Ježiš nesplnil, nikdy nesedel na tróne z ktorého by panoval.
4 : Mesiáš mal oslobodiť spod Asýra Mich 5:4-5; Jer 23: 5-8; Zach 9: 9-12. Toto Ježiš nikdy nesplnil.
5 : Mesiáš mal vrátiť stratených Izraelitov do vlastnej krajiny Jer 23: 5-8; Ez 37:25; Mich 5:2. Ježiš počas svojho prvého príchodu nepriviedol roztrúsených Izraelčanov do Izraela.
6 : Za čias Mesiáša má panovať celosvetový mier Iz 11: 1-6; Mich 4: 1-4. To Ježiš nesplnil, počas jeho prvého príchodu vojny na Zemi stále prebiehali
7 : Mesiáš mal spôsobiť zahynutie nepriateľov Izraela Mich 5:8-14. To Ježiš nesplnil, Izrael bol v čase príchode Ježiša pod Rímskou nadvládou.
8 : Mesiáš povedie Izrael k spáse, budú ho poznať všetci, od najmenšieho po najväčší ho poznať celý Iz Mich 5: 10-13; Jer 31: 33-34 ; Ez 37:24. Toto Ježiš nesplnil, Izrael v Ježišove učenie neuveril.
9 : Za dní Mesiáša cudzie národy budú poznať Boha Ez 37:28. Nestalo sa tak, aj dnes väčšina ľudí neverí v Ježiša.      10 : Mesiáš mal spolupracovať s levitskými knazmi, a za čias Mesiáša mal Mesiáš sedieť na Dávidovom trone a leviti prinášať svoje obete. Toto Ježiš zrušil, Ježiš zrušil levitské knazstvo a zabránil levitom dalej prinášať obete, lebo tvrdil o svojej obete že tá je dostatočná a iné obete už nie sú treba.

"Lebo toto hovorí Pán: Dávidovi nebude chýbať muž, ktorý zasadne na jeho trón. A levitským kňazom nebude predo mnou chýbať muž, ktorý bude obetovať celopaly, spaľovať žertvy a prinášať obety po všetky dni." I prehovoril Pán k Jeremiášovi toto slovo: "Toto hovorí Pán: Keď zrušíte moju zmluvu s dňom a moju zmluvu s nocou, že nebude deň a noc vo svojom čase, vtedy sa zruší aj moja zmluva s Dávidom, mojím sluhom, takže nebude mať syna, ktorý by kraľoval na jeho tróne, a s levitskými kňazmi, mojimi sluhami. Ako nemožno spočítať vojsko nebies ani zmerať piesok mora, tak rozmnožím semä Dávida, svojho sluhu, a levitov, ktorí mi slúžia." Jeremiáš 33: 17-22

11 : Mesiáš mal prísť 62 týždňov po postavení Jeruzalemu, čo by dávalo jeho príchod do roku 415 pred n.l. Toto Ježiš nesplnil :

"Sedemdesiat týždňov je určených pre tvoj ľud a pre tvoje sväté mesto, aby sa ukončil zločin a aby prestal hriech, aby sa uzmierila vina a priviedla sa večná spravodlivosť, spečatilo sa videnie a proroctvo a bol pomazaný Svätý svätých. Vedz teda a pochop: Od vyjdenia rozkazu, aby sa Jeruzalem znova postavil, až po pomazané knieža bude sedem týždňov a šesťdesiatdva týždňov; znovu sa postaví ulica i múry v úzkosti časov. Po šesťdesiatich dvoch týždňoch zabijú pomazaného bez toho, že by mal (vinu). A ľud s kniežaťom, ktorý má prísť, zničí mesto a svätyňu; koniec toho bude pustošenie a po vojne bude predurčené ničenie. V jednom týždni však potvrdí zmluvu s mnohými a v polovici týždňa prestane obeta a žertva, v chráme však bude ohavné spustošenie a až do dovŕšenia a do konca potrvá spustošenie." Daniel 9: 24-27

" Od vyjdenia rozkazu, aby sa Jeruzalem znova postavil, až po pomazané knieža bude sedem týždňov a šesťdesiatdva týždňov;" – Z histórie vieme, že Artaxerxes vydal rozkaz o stavbe chrámu v roku 445 pred n.l. Po 62 týždňov od vyjdenia rozkazu malo byť pomazané knieža a teda Mesiáš, čiže Mesiáš mal byť pomazaný dakedy v roku 444 pred n.l. Lenže toto kresťanom nesedí. Preto sa rozhodli, že svojvoľne zmenia dňové týždne na dňové roky. Odvolávajú sa na Lv 25:8 kde sa spomínajú "ročné týždne". Lenže problém je v tom, že v Lv 25:8 autor vyslovené uvádza "ROČNÉ týždne", zatiaľ čo v Danielovi sa výraz "ročné" nenachádza, je tam iba výraz "týždne". Ak mal Daniel na mysli ročné týždne, prečo nepridal výraz "ročné" ? Azda mu dochádzal atrament ? Ale dajme tomu, že ide o ročné týždne. Rozkaz o postavení Jeruzalemu bol v roku 445 pred n.l, Dávid mal na mysli ročné týždne, prečo nepridal výraz "ročné" ? Azda mu dochádzal atrament ? Ale dajme tomu, že ide o ročné týždne. Daniel mal videnie v roku 494 pred n.l. Od toho času prešlo 7 týždňov a teda 49 rokov kedy sa v roku 445 pred n.l vyšiel rozkaz o postavení Jeruzalemu. Od rozkazu o výstavbe Jeruzalema až po pomazané knieža malo prejsť 62 týždňov čiže 434 rokov. 445 – 434 = 11 pred n.l, v tomto čase mal byť pomazaný Mesiáš, ale to tiež nepasuje na Ježiša, ktorý bol pomazaný krstom až v roku 26 n.l.

"a v polovici týždňa prestane obeta a žertva, v chráme však bude ohavné spustošenie" – Neviem ktorý z tých 70 týždňov mal Daniel na mysli, každopádne 70×7 = 490 rokov. A teda časové obdobie 70 týždňov platilo na obdobie 494 pred n.l až 4 pred n.l. V tomto období žiadna obeta presťať neplatila, a chrám zničený nebol. Obety prestali platiť až po zničení Jeruzalemského chrámu Rímanmi, vtedy bolo "ohavné spustošenie spomínané v Danielovi" v samotnom Jeruzalemskom chráme. Lenže chrám bol zničený Rímanmi až v roku 70 n.l, vtedy sa prestali prinášať obety. Toto obdobie je však zcela mimo časového obdobia 70 týždňov. Ježiš teda nesplnil Danielove proroctvo o Mesiášovi, a toto proroctvo už nikto nikdy nesplní, lebo ide o chybné proroctvo.

12 : Mesiáš mal zostať naveky na trone Jeremiáš 33:14–17

"Splním dobré slovo… V tých dňoch vzbudím Dávidovi spravodlivý výhonok… Dávidovi nikdy nebude chýbať muž, ktorý by sedel na tróne domu Izraela."

Toto Ježiš nesplnil, Ježiš navštívil Zem ale po krátkom čase z nej odišiel, teda nesplnil to, že "Mesiáš ostane naveky". A podľa proroctva od času kedy bude narodený Mesiáš, Dávidovi nikdy nebude chýbať muž, ktorý by sedel na tróne domu Izraela.

13 : Mesiáš mal byť potomkom Dávida 2. Samuelova 7:12–16; Žalm 89:3–4

Matúš a Lukáš uvádzajú Ježišov rodokmeň až k Dávidovi, ale oba rodokmene sa líšia. V Lukášovom rodokmeni nie je spomenutý Šalamún. Mesiáš má byť potomok Dávida cez Dávidovho syna Šalamúna (II Samuel 7:14, I Kroniky 17:11-14, 22.9-10, 28:4-6). Tretia kapitola Lukáša nie je v tomto prípade relevantná, popisuje totiž líniu Dávidovho syna Nátana a nie Šalamúna (Lukáš 3:31). Matúšov rodokmeň tiež nie je relevantný, ( Matúš 1:11), nachádza sa v ňom Jechoniáš, ktorý spadal pod zákaz, že nikto z jeho potomkov ako kráľ nesmie zasadnúť na Dávidov trón (Jeremiáš 22:30, 38:30).

Ježiš teda nesplnil viacero Mesiášskych proroctiev a hlavne tie ktoré bolo najťažšie splniť, preto nemôže byť Mesiášom. Ak by stačilo splniť len časť proroctiev, potom by sa za Mesiáša mohol označiť hocikto, splnil by len určitú časť a o tom čo nesplní povie "to splním v budúcnosti". Takýchto Mesiášov ktorí spĺňali len zopár znakov bolo nespočet, potom by museli byť všetci Mesiáši ak stačí splniť len "niečo".

B : Proroctvá ktoré údajne mal splniť ale nesplnil lebo sa nevzťahovali na neho

1 : Narodenie z panny – Izaiáš 7:14

""Hľa, panna počne a porodí syna a dajú mu meno Emanuel," čo v preklade znamená: Boh s nami."

Poznámka : V Hebrejskom origináli je "Almah" čo znamená mladé dievča. Panna sa v hebrejčine povie "betulah". Izaiáš teda určite nemal na mysli pannu, inak by použil výraz "betulah". To len kresťania prekrútili hebrejský výraz aby ho mohli umelo napasovať na Ježiša. V Hebrejskom origináli sa nachádza výraz "mladé dievča", len v kresťanskom odpise Starého Zákonu sa nachádza "panna".

2 : Predchodca Mesiáša (Ján Krstiteľ) Izaiáš 40:3; Malachiáš 3:1

"Čuj! Ktosi volá: "Na púšti pripravte cestu Pánovi. Vyrovnajte na pustatine chodník nášmu Bohu!" Iz 40:3
"Pozrite, posielam svojho posla, on mi pripraví cestu. Vtedy zrazu príde do svojho chrámu Pán, ktorého hľadáte; príde posol zmluvy, po ktorom túžite — vraví Hospodin zástupov." Malachiáš 3:1
"Ja vám pošlem proroka Eliáša, prv ako príde veľký a hrozný deň Hospodina.On obráti srdce otcov k synom a srdce synov k otcom, aby som pri svojom príchode neuvalil na zem kliatbu. Malachiáš 3:23-24

Tieto verše mal údajne naplniť Ján Krstiteľ, ale ani to nesedí. V Mal 3:24 sa píše "On obráti srdce otcov k synom a srdce synov k otcom, aby som pri svojom príchode neuvalil na zem kliatbu" ale to Krstiteľ nesplnil, nepodarilo sa mu presvedčiť Izraelčanov aby uverili v Ježiša.

3 : Vjazd do Jeruzalema na oslovi – Zachariáš 9:9

""Výrok. Pánovo slovo proti krajine Hadrak a Damasku, jeho príbytku, lebo Pánovi patrí oko človeka a všetkých izraelských kmeňov. Aj Emat s ním hraničí, aj Týrus a Sidon, nech je aký múdry. Týrus si postavil hradby, nakopil striebra sťa prachu a zlata ako uličného blata. Hľa, Pán sa ho zmocní, zrazí jeho bohatstvo do mora a mesto pohltí oheň. Askalon uvidí a bude sa báť, Gaza sa bude hrozne zvíjať, aj Akaron, lebo jeho nádej v hanbe ostala; z Gazy zmizne kráľ a Askalon nebude obývaný. V Azote budú bývať miešanci a vyhubím pýchu Filištíncov. Od úst im odstránim krv, spomedzi zubov ich ohavnosti. Aj on ostane pre nášho Boha a bude ako júdske knieža a Akaron ako Jebuzejčania. Postavím tábor pred svoj dom proti vojsku, proti tým, čo tiahnu sem i tam, a neprejde viac cez nich pohonič, áno, teraz hľadím svojimi očami. Plesaj hlasno, dcéra Siona, jasaj, dcéra Jeruzalema, hľa, tvoj kráľ ti prichádza, spravodlivý je a prináša spásu, ponížený je a nesie sa na oslovi, na osliatku, mláďati oslice. Vyhubí vozy z Efraima a kone z Jeruzalema, vymiznú bojové kuše; o pokoji bude rokovať s národmi a jeho vladárstvo je od mora k moru a od Rieky až do končín zeme." Zach 9:1-10

Proroctvo sa netýkalo Ježiša, toto proroctvo o príchode kráľovi na oslovi sa malo stať za čias keď mal byť Týrus zničený, Gaza sa bude zvíjať, zmizne z nej kráľ a Askalon nebude obývaný. V tom čase mal Boh postaviť tábor pred svoj dom a teda pred Jeruzalemský chrám a Jeruzalem sa mal stať nedobytným pre cudzie vojská. Až v tomto čase mal prísť kráľ na oslice a mal pritom vyhubiť bojove vozy z Efraima. Toto Ježiš nesplnil a tieto udalosti sa nestali počas Ježišovho príchodu, takže ani proroctvo sa nemôže vzťahovať na Ježiša.

4 : Trpiaci služobník Izaiáš 53 kapitola

"Veď vzišiel pred ním sťa ratoliestka a ako koreň z vyschnutej zeme. Nemá podoby ani krásy, aby sme hľadeli na neho, a nemá výzoru, aby sme po ňom túžili. Opovrhnutý a posledný z ľudí, muž bolestí, ktorý poznal utrpenie, pred akým si zakrývajú tvár, opovrhnutý, a preto sme si ho nevážili. Vskutku on niesol naše choroby a našimi bôľmi sa on obťažil, no my sme ho pokladali za zbitého, strestaného Bohom a pokoreného. On však bol prebodnutý pre naše hriechy, strýznený pre naše neprávosti, na ňom je trest pre naše blaho a jeho ranami sme uzdravení. Všetci sme blúdili ako ovce, išli sme každý vlastnou cestou; a Pán na neho uvalil neprávosť nás všetkých. Obetoval sa, pretože sám chcel, a neotvoril ústa; ako baránka viedli ho na zabitie a ako ovcu, čo onemie pred svojím strihačom, (a neotvoril ústa). Z úzkosti a súdu ho vyrvali a kto pomyslí na jeho pokolenie? Veď bol vyťatý z krajiny živých, pre hriech svojho ľudu dostal úder smrteľný. So zločincami mu dali hrob, jednako s boháčom bol v smrti, lebo nerobil násilie, ani podvod nemal v ústach. Pánovi sa však páčilo zdrviť ho utrpením… Ak dá svoj život na obetu za hriech, uvidí dlhoveké potomstvo a podarí sa skrze neho vôľa Pánova. Po útrapách sa jeho duša nahľadí dosýta. Môj spravodlivý služobník svojou vedomosťou ospravedlní mnohých a on ponesie ich hriechy."

Ani toto nesúhlasí na Ježiša ako ho opisujú evanjelia, teda aspoň nie všetko. "So zločincami mu dali hrob" to Ježiš nesplnil, nemal hrob so zločincammi, ale vlastný hrob v jaskyni ktorý mu vybavil Jozef z Arimatey. "Obetoval sa, pretože sám chcel" toto Ježiš tiež nesplnil, krátko pred ukrižovaním prosí Otca aby od neho odnímal kalich utrpenia – "Trochu poodišiel, padol na tvár a modlil sa: "Otče môj, ak je možné, nech ma minie tento kalich. No nie ako ja chcem, ale ako ty.". "Ak dá svoj život na obetu za hriech, uvidí dlhoveké potomstvo" – Ježiš nemal potomstvo, nemal deti. Pokiaľ by sa aj pod potomstvom mali myslieť veriaci kresťania, o nich tiež dnes neplatia že kresťania žijú dlhodobo, mnohí umierajú mladí. Najväčším dôkazom, že nejde o Ježiša je to, že proroctvo bolo vytvorené za čias Izaiáša v 6 storočí pred n.l a používa sa minulý čas "vzišiel"; "poznal"; "niesol" "uvalil na neho"; "obetoval sa"; "viedli ho"; čiže Izaiáš opisoval udalosť ktorá sa v jeho časoch už STALA a nie ktorá sa v budúcnosti STANE – v tom prípade by bol použitý budúci čas – "spozná"; "bude niesť"; "uvalí na neho"; "obetuje sa"; "bude vedený".

5 : Kosť mu nebude zlomená Jn 19:36

"Pri príprave veľkonočného baránka Boh prikazuje Izraelitom: "V jednom dome sa bude jesť. Nevynesieš z neho mäso von a nepolámete mu ani kosť." Exodus 12:46

Verš sa netýka ukrižovania Ježiša, ale obetovania veľkonočného baránka počas Exodu.

6 : Povolaný syn z Egypta Mt 2:15

"Tam zostal až do Herodesovej smrti, aby sa splnilo, čo povedal Pán ústami proroka: "Z Egypta som povolal svojho syna." Matúš 2:15

"Keď bol Izrael mladý, miloval som ho a z Egypta som povolal svojho syna. Volali ich, lenže odchádzali od nich, obetovali bálom a modlám pálili kadidlo. A ja som vodil Efraima, vzal som si ich na ramená, no nezbadali, že ich opatrujem." Ozeáš 11: 1-3

Ozeáš sa nevzťahuje na Ježiša, ale na Izrael a jeho exodus z Egypta,

7 : V Ráme počuť plač Mt 2:16-18

Keď Herodes zbadal, že ho mudrci oklamali, veľmi sa rozhneval a dal povraždiť v Betleheme a na jeho okolí všetkých chlapcov od dvoch rokov nadol, podľa času, ktorý zvedel od mudrcov. Vtedy sa splnilo, čo povedal prorok Jeremiáš: "V Ráme bolo počuť hlas, nárek a veľké kvílenie: Ráchel oplakáva svoje deti a odmieta útechu, lebo ich niet." Matúš 2: 16-18

"Áno, Pán vykúpi Jakuba, vyslobodí ho z ruky, čo ho premohla. Prídu a zaplesajú na výšine Siona, budú sa hrnúť k darom Pánovým, k obiliu, muštu a oleju, k mláďatám oviec a statku. Ich duša bude ako zavodnená záhrada, nebudú viac mrieť túžbou. Vtedy sa bude panna tešiť v tanci, i mladíci a starci pospolu. "Ich smútok zmením na radosť, poteším ich, rozveselím po žiali. Opojím dušu kňazov hojnosťou a môj ľud sa nasýti mojimi darmi" – hovorí Pán. Toto hovorí Pán: "Čuj, v Ráme počuť vzdychanie, prehorký plač, Ráchel narieka nad svojimi deťmi, nedá sa potešiť nad deťmi, pretože ich niet." Toto hovorí Pán: "Zabráň svojmu hlasu plač a svojim očiam slzy, veď tvoja námaha dostane odmenu, hovorí Pán, vrátia sa z nepriateľskej krajiny. Je nádej pre tvoju budúcnosť – hovorí Pán, synovia sa vrátia na svoje územie." Jeremiáš 31: 11-17

Jeremiáš sa netýka Ježiša, ale návratu Izraelčanov na svoje územie spod Babylonského zajatia.

8 : Prebodli mi ruky a nohy a môj odev si hodili lós žalm 22

"obkľučuje ma stádo juncov, obstupujú ma býky z Bášanu. Otvárajú na mňa svoje papule ako lev, čo plieni a reve. Rozlievam sa sťa voda a uvoľňujú sa vo mne všetky kĺby. Srdce mi mäkne ako vosk a topí sa mi v útrobách. Podnebie mi vysychá ako črepiny a jazyk sa mi lepí k hrtanu. Do prachu smrti ma odvádzaš. Obkľučuje ma svorka psov, obstupuje ma tlupa zlosynov. Prebodli mi ruky a nohy, môžem si spočítať všetky svoje kosti. Lež oni si ma premeriavajú a skúmajú; delia si moje šaty a o môj odev hádžu lós." Žalmy 22

Tento verš aplikujú kresťania na Ježiša, avšak tieto verše napísal Dávid a hovorí v prvej osobe "JA", nehovorí v tretej osobe "ON" akoby opisoval nejakú
inú postavu mimo seba. A napokon Dávida obstúpujú zlosynovia z Bášanu, zatiaľ čo Ježiša obstupovali nie ľudia z Bášanu ale Rímania. Pre tieto 2 dôvody nemôže ísť o proroctvo vzťahujúce sa na Ježiša.

Existuje ešte za tucet iných starozákonných veršov, ktoré kresťania vzťahujú na Ježiša, ale všetky sú mimo kontext a nevzťahujú sa na neho. Existuje teda vôbec nejaký starozákonný verš, ktorý sa týkal Mesiáša a Ježiš ho splnil celý ? Azda len proroctvo o tom, že Mesiáš sa narodí v Betleheme. Suma sumárov, Ježiš počas svojho života toho nesplnil oveľa viac ako splnil.

Bol Ježiš nadprirodzrnou bytosťou, alebo len obyčajným omylným človekom ?

Pokiaľ by mal na svet prísť Boh, či iná nadprirodzená bytosť v ľudskej podobe, očakávalo by sa od tejto bytosti, že bude robiť zázraky, že bude poznať veci ktoré v tej dobe nemali ako ľudia poznať, a že nebude klamať, mýliť sa, protirečiť si, hlásať absurdity. Spĺňa Ježiš tieto charakteristiky ?

1 : Ježišove zázraky

Ježiš mal údajne robiť veľké zázraky, niekoľko ľudí vzkriesil, rozmnožil pár chlebov pre tisícky ľudí, a uzdravil mnohých ľudí z vtedy nevyliečiteľných chorôb. Dokonca spôsobil tmu v Izraeli na 3 hodiny v čase kedy malo svietiť slnko. Takto opisujú Ježiša štyria evanjelisti. Každopádne keďže to Ježiš "zariadil" tak, aby sa to stalo v 1 storočí, neexistujú o tom dnes žiadne video ani fotografické dôkazy. Jeho zázraky nie sú zachytené ani v skamenelinách. Jediná možnosť ako skúmať jeho zázraky sú preto len písomné spisy. Je tiež zvláštne, že tieto mimoriadne činy písomne spomenuli len 4 ľudia. Okrem 4 evanjelistov z vnútra Ježišovej sekty neexistujú iné nezávislé písomné zmienky o Ježišových zázrakoch u autoroch z prvého storočia, hoci v tom čase na blízkom východe žilo cez 15 miliónov ľudí a gramotnosť bola na úrovni 5% celkovej populácie, čo by činilo až 750 tisíc ľudí schopných zaznamenať Ježišove mimoriadne udalosti na papier, alebo hoc i na kameň a iné materiály. Písomné či iné grafické zmienky máme však len od 4 evanjelistov, 4 ľudí z 750 tisíc, a to je veľmi čudné, obzvlášť ak išlo o také pozoruhodné veci aké mal Ježiš robiť. Kam sa podeli všetky ostatné spisy ? Alebo Ježiš žiadne zázraky nerobil – to by vysvetľovalo prečo o jeho zázrakoch existuje tak málo spisov.

2 : Poznal Ježiš veci, ktoré ľudia v tej dobe nemali ako poznať ?

Od nadprirodzenej bytosti by sa očakávalo, že povie nejaké informácie, ktoré ľudia v tej dobe nemali ako poznať – napríklad existencia a zloženie atomov, veľkosť vesmíru, atd.. ale toto sa v prípade Ježiša nedeje, za celú svoju existenciu nepovedal žiadnu overiteľnú informáciu, ktorá by presahovala znalosť vtedajšieho obyvateľstva.

3 : Mýlil sa, hovoril absurdnosti, protirečil si Ježiš ?

Ježišove zázraky sa nedajú dokázať a nedostatok spisov svedčí proti nim. Ježiš za svoj život nepovedal nič čo by bežný človek tej doby nemal ako vedieť. Nielen že nesplnil bod 1 a 2; ale ešte aj na totálku zlyhal v bode 3, často krát sa mýlil a protirečil si. A to je veľmi čudné na nadprirodzenú bytosť, od ktorej sa dá očakávať nadprirodzená múdrosť a nie nezmysly, klamstvá, omyly. Tu je zoznam 79 vecí v ktorých sa Ježiš mýlil, alebo konal veľmi čudne :

1 : "neprišiel som zákon zrušiť ale naplniť" Matúš 5:17

Ježiš tvrdí že neprišiel zákon zrušiť ale naplniť . Starý Zákon so všetkými jeho príkazmi tu mal byť naveky Ex 40:15; Nm 15:14-16; Jer 33:17-21;Deut 29:9; Deut 5:29; Deut 13:1;Ex 31:16; Iz 66:23-24. Ježiš však tieto zákony zrušil, či už sobotný odpočinok, mnohoženstvo, priepustný list, zvieracie obete, levitské kňazstvo, kameňovanie za cudzoložstvo, jedenie nečistých jedál a mnohé iné.

2 : "ani na svoju hlavu neprisahaj, lebo ani jediný vlas nemôžeš urobiť bielym alebo čiernym." Matúš 5:36

Ale môžeme, ľudstvo to skrz genetiku za pár rokov bude vedieť robiť.

3 : "Keď sa ty postíš, pomaž si hlavu a umy si tvár, aby nie ľudia zbadali, že sa postíš, ale tvoj Otec, ktorý je v skrytosti. A tvoj Otec ťa odmení, lebo on vidí aj v skrytosti." Matúš 6:18

A keď budeme mať umytú tvár a pomazanú hlavu od oleja, to si azda ľudia nevšimnú ?

4 : "Nik nemôže slúžiť dvom pánom; pretože buď jedného bude nenávidieť a druhého milovať, alebo jedného sa bude pridŕžať a druhým bude opovrhovať. Nemôžete slúžiť aj Bohu aj mamone." Matúš 6:24

Ale môže, veľa kresťanov je bohatých a vyznávajú Ježiša a tvrdia o ňom že ho milujú, neopovrhujú ním ani ho neznášajú.

5 : "Nebuďte teda ustarostení a nehovorte: »Čo budeme jesť?« alebo: »Čo budeme piť?« alebo: »Čo si oblečieme?«! Veď po tomto všetkom sa zháňajú pohania. Váš nebeský Otec predsa vie, že toto všetko potrebujete." Matúš 6:31-32

Toto je nepravdivé tvrdenie, milióny kresťanov ktorí zomreli od hladu/smädu dokazujú, že Boh sa na nich vykašlal a nesplnil to čo mal splniť v Mt 6: 31-32

6 : "Pozrite sa na nebeské vtáky: nesejú, ani nežnú, ani do stodôl nezhromažďujú, a váš nebeský Otec ich živí. Nie ste vy oveľa viac ako ony?" Matúš 6:26

Ak ich Boh živí tak robí Boh veľmi zlú robotu, pretože veľká časť vtákov zomiera od hladu.

7 : "Proste a dostanete! Hľadajte a nájdete! Klopte a otvoria vám!. Lebo každý, kto prosí, dostane, a kto hľadá, nájde, a kto klope, tomu otvoria." Matúš 7:7-9

Miliardy kresťanov v modlitbe prosí a nikdy nedostáva. Nepravdivé tvrdenie.

8 : "Alebo je medzi vami človek, čo by podal synovi kameň, keď ho prosí o chlieb? Alebo keby pýtal rybu, čo by mu dal hada?" Matúš 7: 9-10

Veruže áno, kopu rodičov je dnes takých, že by toho boli schopní.

9 : "Mnohí mi v onen deň povedia: »Pane, Pane, či sme neprorokovali v tvojom mene? Nevyháňali sme v tvojom mene zlých duchov a neurobili sme v tvojom mene veľa zázrakov?« Vtedy im vyhlásim: Nikdy som vás nepoznal; odíďte odo mňa vy, čo páchate neprávosť!" Matúš 7:22-23

Zaujímavé že Ježiš na tých čo vyháňali zlých duchov v jeho mene, povie o nich že ich nikdy nepoznal. A pritom v Mk 3: 24-26 tvrdí, že satan nemôže vyháňať satana, ale že vyhánanie zlých duchov je znakom Božieho kráľovstva : "Ako môže satan vyháňať satana? Ak sa kráľovstvo vnútorne rozdelí, také kráľovstvo nemôže obstáť, a ak sa dom vnútorne rozbije, taký dom nebude môcť obstáť. Ak satan povstane proti sebe samému a je rozdelený, nemôže obstáť, ale je s ním koniec." Marek 3: 24-26

10 : "Zlí duchovia ho prosili: "Ak nás už vyháňaš, pošli nás do čriedy svíň." On im povedal: "Choďte!" A oni vyšli a vošli do svíň. Vtom sa celá črieda prudko hnala dolu svahom do mora a zahynula vo vodách." Matúš 8:32

Ježiš spĺňa požiadavky zlých duchov. Hmm, neprišiel Ježiš bojovať proti satanovi ? Prečo potom spĺňa požiadavky zlých duchov ?

11 : "Keďže Ježiš poznal ich myšlienky, povedal: "Prečo myslíte zlé vo svojich srdciach?" Matúš 9:4

Ježiš si nesprávne myslel, že myšlienky vznikajú v srdci Lk 5,22; Lk 24:38; Lk 12:45. Ani raz Ježiš nenaznačil, že by myšlienky vznikali v mozgu, vždy len srdce.

12 : "Nepredávajú sa dva vrabce za halier? A predsa ani jeden z nich nepadne na zem bez vedomia vášho Otca." Matúš 10:29

V Lukášovi Ježiš hovorí že 5 vrabcov za 2 haliere. Lk 12:6, takže ktorý z týchto dvoch výrokov Ježiš povedal ?

13 : "Teda čo ste vyšli vidieť? Proroka? Áno, hovorím vám, viac ako proroka! Lebo to o ňom je napísané: »Hľa, ja posielam svojho posla pred tvojou tvárou a on pripraví cestu pred tebou." Matúš 11:10

Ježiš hovorí, že Ján Krstiteľ bol spomínaným Eliášom, ale to nemože byť pravda : "Hľa, ja pošlem svojho anjela a pripraví predo mnou cestu. I zaraz príde do svojho chrámu Panovník, ktorého vy hľadáte, a anjel zmluvy, ktorého si žiadate. Hľa, príde, hovorí Pán zástupov – a ktože vydrží deň jeho príchodu, kto obstojí, keď sa zjaví? Veď on je ako roztápajúci oheň a ako zelina práčov. I sadne si a bude vytápať a čistiť striebro; a vyčistí synov Léviho. Prečistí ich ako zlato a striebro, takže budú prinášať Pánovi obety v spravodlivosti." Malachiáš 3: 1-3

Ten ktorý mal prísť mal byť anjelom, ale Krtiteľ nebol anjelom. Krstiteľ navyše nedosiahol toho, že Izraeliti prinášali Bohu obety v spravodlivosti, Izrael totiž neprijal Krstiteľa.

14 : "Kráľovná z juhu vystúpi na súde proti tomuto pokoleniu a odsúdi ho; lebo ona z končín zeme prišla počúvať Šalamúnovu múdrosť – a tu je predsa niekto väčší ako Šalamún!" Matúš 12:42

Z akých končín Zeme, Zem nemá končiny pokiaľ je Zem guľa a nie plochá.

15 : ""Nebeské kráľovstvo sa podobá horčičnému zrnku, ktoré človek vzal a zasial na svojej roli. Ono je síce najmenšie zo všetkých semien, ale keď vyrastie, je väčšie než ostatné byliny a je z neho strom, takže prilietajú nebeské vtáky a hniezdia na jeho konároch." Matúš 13:32

Nie je, boli aj menšie semená v Izraeli, napríklad semená orchidey.

16 : "On odvetil: "Ešte ani vy nechápete? Nerozumiete, že všetko, čo vchádza do úst, ide do brucha a vylučuje sa do stoky?" Matúš 15:16

Veľká časť jedla áno, ale nie všetko. Časť potravy sa vstreba do krvného obehu a nevylúči sa do stoky.

17 : "Ježiš povedal: "Neveriace a skazené pokolenie, dokiaľ budem s vami? Dokedy vás mám ešte trpieť? Priveďte ho sem ku mne." Ježiš zlému duchu pohrozil, ten z neho vyšiel a chlapec bol od tej hodiny zdravý." Matúš 17: 14.17

Námesačnosť nespôsobujú zlí duchovia ale ochorenie mozgu. Dôkazom toho je dnes to, že exorcizmus nelieči pacientov ktorí sú námesační, zatiaľ čo psychiatrické lieky ich dokážu vyliečiť.

18 : "On im povedal: "Pre svoju malú vieru. Veru, hovorím vám: Ak budete mať vieru ako horčičné zrnko a poviete tomuto vrchu: »Prejdi odtiaľto ta!« – prejde. A nič vám nebude nemožné." Matúš 17:20

Žiaden kresťan toto dnes nedokáže, vari majú všetci kresťania malú vieru, alebo Ježiš povedal hlúposť ?

19 : "A zasa vám hovorím: Ak budú dvaja z vás na zemi jednomyseľne prosiť o čokoľvek, dostanú to od môjho Otca, ktorý je na nebesiach. Lebo kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi." Matúš 18: 19-20

V cirkvi sa dnes často krát takto ľudia modlia, avšak bez želaného efektu.

20 : "Ježiš im povedal: "Nechajte deti a nebráňte im prichádzať ku mne, lebo takým patrí nebeské kráľovstvo." Matúš 19:14

Ježiš je v tomto dosť nespravodlivý, posiela detí do neba len kvôli tomu, že ešte nemajú dostatočne vyvinuté gény na páchanie zla. Dieťa oveľa ľahšie dosiahne "bezhriešneho" stavu keďže ešte nemá vyvinuté sexuálne hormony, a nemusí si vytrpieť toľko zla od života čo bežný dospelý človek.

21 : "Ale ak chceš vojsť do života, zachovávaj prikázania!" On sa ho opýtal: "Ktoré?" Ježiš povedal: "Nezabiješ! Nescudzoložíš! Nepokradneš! Nebudeš krivo svedčiť! Cti otca i matku a milovať budeš svojho blížneho ako seba samého!" Matúš 19: 18-19

Ježiš vymenoval len 6 prikázaní z desatora, prečo nespomenul zvýšné štyri ?

22 : "Lebo nebeské kráľovstvo sa podobá hospodárovi, ktorý vyšiel skoro ráno najať robotníkov do svojej vinice. Zjednal sa s robotníkmi na denári za deň a poslal ich do svojej vinice. Keď vyšiel okolo deviatej hodiny, videl iných, ako stoja záhaľčivo na námestí. I povedal im: »Choďte aj vy do mojej vinice a dám vám, čo bude spravodlivé.« A oni šli. Vyšiel znova okolo dvanástej aj okolo tretej hodiny popoludní a urobil podobne. Keď vyšiel okolo piatej popoludní a našiel iných postávať, povedal im: »Čo tu nečinne stojíte celý deň?« Vraveli mu: »Nik nás nenajal.« Povedal im: »Choďte aj vy do mojej vinice!« Keď sa zvečerilo, povedal pán vinice svojmu správcovi: »Zavolaj robotníkov a vyplať im mzdu, počnúc poslednými až po prvých!« Tak prišli tí, čo nastúpili okolo piatej hodiny popoludní, a každý dostal denár. Keď prišli tí prví, mysleli si, že dostanú viac. Ale aj oni dostali po denári. Vzali ho a šomrali na hospodára: »Tí poslední pracovali jedinú hodinu, a ty si ich postavil na roveň nám, čo sme znášali bremeno dňa a horúčosť.« Ale on jednému z nich odpovedal: »Priateľu, nekrivdím ti. Nezjednal si sa so mnou za denár? Vezmi, čo je tvoje, a choď! Ja chcem aj tomuto poslednému dať toľko, koľko tebe. Alebo nesmiem so svojím robiť, čo chcem? Či na mňa zazeráš preto, že som dobrý?«" Matúš 20: 1-15

Ježiš tu ukazuje svoju nespravodlivosť, tomu kto sa viac namáhal dá rovnakú odmenu ako tomu kto sa namáhal menej, toto ale nie je spravodlivé.

23 : "A o vzkriesení mŕtvych ste nečítali, čo vám povedal Boh, keď vravel: »Ja som Boh Abraháma, Boh Izáka a Boh Jakuba«? A on nie je Bohom mŕtvych, ale živých." Matúš 22: 31-32

Ak má byť toto najlepší verš ktorý Ježiš dokázal nájsť o vzkriesení mrtvych, potom je tento verš veľmi slabý, lebo to, že je Boh Bohom iba živých a nie aj mrtvych, sa nikde v Starom Zákone nepíše.

24 : "Vtedy Ježiš povedal zástupom i svojim učeníkom: "Zákonníci a farizeji zasadli na Mojžišovu stolicu. Preto robte a zachovávajte všetko, čo vám povedia, ale podľa ich skutkov nerobte: lebo hovoria, a nekonajú." Matúš 23:1-3

Je zvláštne že Ježiš radil ľudom počúvať farizejov čo sa týka teologického učenia, keďže to boli práve farizeji ktorí celý čas učili, že Ježiš je falošný prorok.

25 : "Jeruzalem, Jeruzalem, ktorý zabíjaš prorokov a kameňuješ tých, čo boli k tebe poslaní, koľko ráz som chcel zhromaždiť tvoje deti, ako sliepka zhromažďuje svoje kuriatka pod krídla, a nechceli ste! Hľa, váš dom vám ostáva pustý. Lebo vám hovorím: Odteraz ma neuvidíte, až kým nebudete hovoriť: »Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom." Matúš 23:39

Od tohto výroku ubehlo ešte mnoho dní a Židia Ježiša stále videli. Až po Ježišovom ukrižovaní Židia viac Ježiša nevideli. Tento výrok v Mt 23:39 sa však vyslovil mnoho dní pred Ježišovým ukrižovaním.

26 : ""Nezostane tu kameň na kameni; všetko bude zborené." Keď potom sedel na Olivovej hore a boli sami, pristúpili k nemu učeníci a spýtali sa ho: "Povedz nám, kedy to bude a aké bude znamenie tvojho príchodu a konca sveta?" Ježiš im odpovedal:…………….Keď uvidíte ohavnosť spustošenia na svätom mieste, ako predpovedal prorok Daniel – kto číta, nech pochopí: vtedy tí, čo budú v Judei, nech utečú do hôr; kto bude na streche, nech nezostupuje vziať si niečo z domu, a kto bude na poli, nech sa nevracia vziať si plášť……. HNED PO SUZENI TYCH DNI slnko sa zatmie, mesiac nevydá svoje svetlo, hviezdy budú padať z neba a nebeské mocnosti sa zachvejú. Vtedy sa na nebi zjaví znamenie Syna človeka. Všetky kmene zeme budú nariekať a uvidia Syna človeka prichádzať na nebeských oblakoch s mocou a veľkou slávou…….. Veru, hovorím vám: NEPOMINIE SA TOTO POKOLENIE kým sa to všetko nestane." Matúš 24 kapitola

Po zničení Jeruzalemského chrámu mal nastať koniec sveta, nestalo sa, a Ježišovo proroctvo zlyhalo.

27 : "Hneď po súžení tých dní slnko sa zatmie, mesiac nevydá svoje svetlo, hviezdy budú padať z neba a nebeské mocnosti sa zachvejú." Matúš 24:29

Ako môžu hviezdy padať z neba ? Hviezdy nie sú malé telesá pár kilometrov nad Zemou, aby sme v prípade ich pohybu videli ich pád na oblohe. Sú vzdialené svetelné roky, takže aj kebyže začnú sa premiesťňovať, trvalo by roky rokúce dokiaľ by ich "padajúce svetlo" doputovalo k nám.

28 : " On pošle svojich anjelov za mohutného zvuku poľnice a zhromaždia jeho vyvolených zo štyroch strán sveta, od jedného kraja neba až po druhý." Matúš 24:31

Ako môže existovať "kraj" neba na guľatej Zemi ? To by existovalo iba pri plochej Zemi. Guľatá zem nemá okraje oblohy.

29 : "Ako v dňoch pred potopou ľudia jedli a pili, ženili sa a vydávali až do toho dňa, keď Noe vošiel do korába a nič nezbadali, až prišla potopa a zmietla všetkých, tak bude aj pri príchode Syna človeka." Matúš 24:38

K celosvetovej potope nikdy nedošlo, archeologické aj geologické dôkazy dnes jednoznačne svedčia proti celosvetovej potope.

30 : "Dve budú mlieť na mlyne: jedna bude vzatá, druhá sa ponechá." Matúš 24:41

Koniec sveta má prísť vtedy keď 2 budú spolu mlieť na mlyne. Moment, toto sa malo odohrať asi v praveku, ale nie v dnešnej dobe, dnes už ručné mletie múky v mlynoch neexistuje. Toto proroctvo sa už ani nikdy nesplní.

31 : "Vtedy im Ježiš povedal: "Vy všetci tejto noci odpadnete odo mňa, lebo je napísané: »Udriem pastiera a stádo oviec sa rozpŕchne." Matúš 26:31

Tento verš je Ježišom zle interpretovaný : "Meč, vzbuď sa proti môjmu pastierovi a proti blízkemu mužovi – hovorí Pán zástupov. Udri pastiera, nech sa stádo rozpŕchne, potom obrátim ruku proti maličkým. V celej krajine – hovorí Pán – dve tretiny z neho zomrú, zahynú, a tretina z neho ostane." Zachariáš 13: 7-8. Ako teda vidíme, po udretí pastiera 2/3 obyvateľstva malo zomrieť, a tretina zostane. Toto sa ale nestalo, 2/3 obyvateľstva v Ježišovej dobe nezomrela.

32 : "Ježiš mu odvetil: "Veru, hovorím ti: Tejto noci skôr, ako kohút zaspieva, tri razy ma zaprieš." Matúš 26:34

V Markovi 14:30 ale Ježiš hovorí, že Peter zaprie Ježiša 3 krát predtým než kohut zaspieva 2 razy : "Ježiš mu odvetil: "Veru, hovorím ti: Ty ma dnes, tejto noci, skôr, ako dva razy kohút zaspieva, tri razy zaprieš." Mk 14:30

33 : "Trochu poodišiel, padol na tvár a modlil sa: "Otče môj, ak je možné, nech ma minie tento kalich. No nie ako ja chcem, ale ako ty." Matúš 26:39

Ježiš prosí aby ho minul kalich utrpenia, avšak v Jn 12:27 sebavedome o sebe hovorí, že prišiel na to aby trpel. Akosi ten Ježiš často mení názory, podľa toho ako sa aktuálne cíti : "Teraz je moja duša vzrušená. Čo mám povedať? Otče, zachráň ma pred touto hodinou? Veď práve pre túto hodinu som prišiel." Jn 12:27

34 : "Potom prišiel k učeníkom a povedal im: "Teraz už spite a odpočívajte! Hľa, prišla hodina; Syna človeka už vydávajú do rúk hriešnikov. Vstaňte, poďme! Pozrite, môj zradca sa priblížil." Matúš 26: 42-46

Najprv hovorí učeníkom nech spia a odpočívajú, a o pár sekúnd na to "vstaňte". Trochu kontraproduktívne vyhlásenia.

35 : "Ježiš mu odvetil: "Sám si to povedal. Ale hovorím vám: Odteraz uvidíte Syna človeka sedieť po pravici Moci a prichádzať na nebeských oblakoch." Matúš 26:64

"Odteraz" častica ktorá sa používa pri udalostiach ktoré majú nasledovať hneď v okamihu, alebo za krátku chvíľu. Táto udalosť sa nesplnila, ubehlo takmer 2000 rokov a Židia stále nevideli Ježiša prichádzať na nebeských oblakoch.

36 : "Veru, hovorím vám: Už nebudem piť z plodu viniča až do dňa, keď ho budem piť nový v Božom kráľovstve." Marek 14:25

Ubehlo len pár dní a Ježiš znova pije, ochutnáva plod viniča v podobe vína "Dali mu piť víno zmiešané so žlčou. Ale keď ho OCHUTNAL, nechcel piť" Matúš 27:34

37 : "Okolo tretej hodiny zvolal Ježiš mocným hlasom: "Eli, Eli, lema sabakthani?", čo znamená: "Bože môj, Bože môj, prečo si ma opustil?" Matúš 27:46

Ježiš prestáva veriť svojmu Bohu ?

38 : "Nik nemôže vniknúť do domu silného človeka a ulúpiť mu veci, kým toho silného nezviaže, až potom mu vyplieni dom." Marek 3:27

Veruže môže, a to v takom prípade, že zlodej ulúpi veci keď majite; nie je doma.

39 : "On vzal slepca za ruku, vyviedol ho za dedinu, poslinil mu oči, vložil naňho ruky a opýtal sa ho: "Vidíš niečo?" Ten sa pozrel a povedal: "Vidím ľudí; zdá sa mi, akoby stromy chodili." Potom mu znova položil ruky na oči. Tu začal vidieť i celkom ozdravel a všetko videl zreteľne." Marek 8: 23-25

Ježišove uzdravovacie schopnosti tu akosi zlyhali, slepý uvidel až na druhý pokus.

40 : "No hovorím vám: Eliáš už prišiel a urobili s ním, čo chceli, ako je o ňom napísané." Marek 9:13

Ak Ježiš naráža na vraždu Krstiteľa ktorého považoval za Eliáša, tak v Starom Zákone sa nikde nenachádza verš, ktorý by zmieňoval vraždu Eliáša. Ježiš sa teda odvoláva na neexistujúci verš !

41 : ""Učiteľ, priviedol som k tebe svojho syna, posadnutého nemým duchom. Kdekoľvek ho schytí, zhodí ho, idú mu peny, škrípe zubami a chradne. Povedal som tvojim učeníkom, aby ho vyhnali, ale nemohli." On im povedal: "Neveriace pokolenie, dokiaľ budem s vami? Dokedy vás mám ešte trpieť? Priveďte ho ku mne!" I priviedli ho k nemu. Len čo ho duch zbadal, zalomcoval chlapcom, ten sa zrútil na zem, zvíjal sa a išli mu peny. Ježiš sa opýtal jeho otca: "Odkedy sa mu to stáva?" On odpovedal: "Od detstva. A často ho vrhol aj do ohňa a do vody, aby ho zahubil. Ale ak niečo môžeš, zľutuj sa nad nami a pomôž nám!" Ježiš mu povedal: "Ak môžeš?! Všetko je možné tomu, kto verí." A chlapcov otec hneď vykríkol: "Verím. Pomôž mojej nevere!" Keď Ježiš videl, že sa zbieha zástup, pohrozil nečistému duchu: "Nemý a hluchý duch, ja ti rozkazujem: Vyjdi z neho a už nikdy doň nevchádzaj!" Marek 9: 18-25

Ježiš považoval za človeka s epilepsiou ako posadnutého duchom. To sa ale Ježiš mýlil, epilepsiu nespôsobujú zlí duchovia, dôkazom je to, že exorcizmus dnes na epilepsiu nepomáha, naopak, psychiatrické lieky pomáhajú.

42 : "Ale Boh ich stvoril od počiatku stvorenia ako muža a ženu. Preto muž opustí svojho otca i matku a pripúta sa k svojej manželke a budú dvaja v jednom tele. A tak už nie sú dvaja, ale jedno telo." Marek 10: 6-8

To sa Ježiš mýlil, človek neexistuje od počiatku stvorenia, ale geologické, archeologické, genetické a iné evolučné vedecké dôkazy dnes jasne ukazujú že človek vznikol až na KONCI stvorenia. Najprv existovali jednoduchšie formy z ktorých sa až na konci vyvinul človek.

43 : "Ježiš mu povedal: "Prečo ma nazývaš dobrým? Nik nie je dobrý jedine Boh." Marek 10:18

Ježiš tu ukazuje, že nie je Bohom. Zaujímavé ale že o niečo neskôr už nemá problém s tým keď ho ostatní označujú za Boha, už ich ani nepokarhá : "Tomáš mu odpovedal: "Pán môj a Boh môj! Ježiš mu povedal: "Uveril si, pretože si ma videl. Blahoslavení tí, čo nevideli, a uverili." Ján 20: 28-29

44 : "Zďaleka zazrel figovník s lístím. Išiel k nemu, či na ňom niečo nenájde. Ale keď k nemu prišiel, nenašiel nič, len lístie; nebol totiž čas fíg. I povedal mu: "Nech z teba už nikdy nik neje ovocie!" A jeho učeníci to počuli." Marek 11:13-14

Ježiš nespravodlivo preklína figovník, hoci figovník nijako nemohol za to že nemal na sebe figy – nebol totiž čas fíg.

45 : "Prišla aj istá chudobná vdova a vhodila dve drobné mince, čo je kvadrans. Zavolal svojich učeníkov a povedal im: "Veru, hovorím vám: Táto chudobná vdova vhodila viac ako všetci, čo hádzali do pokladnice. Lebo všetci dávali zo svojho nadbytku, ale ona pri svojej chudobe dala všetko, čo mala, celé svoje živobytie." Marek 12: 42-44

Kvadrans bola v staroveku hodnota 1/64 denára, čiže 1/64 dennej mzdy. V prepočte na dnešné ceny by išlo asi o 0,5 eura. Ide o zanedbateľné množstvo, ktoré v žiadnom prípade nemohlo predstavovať "celé živobytie vdovy, všetko čo mala". Ježiš sa tu očividne pomýlil, asi sa nevyznal v peniazoch.

46 : "A tých, čo uveria, budú sprevádzať tieto znamenia: v mojom mene budú vyháňať zlých duchov, budú hovoriť novými jazykmi, hady budú brať do rúk, a ak niečo smrtonosné vypijú, neuškodí im; na chorých budú vkladať ruky a tí ozdravejú." Marek 16: 17-18

Buď dnes neexistuje žiaden kresťan, alebo Ježiš klamal. Nepoznám dnes ľudí odolných voči hadiemu jedu. Poznám však kresťanov ktorí boli uštipnutí hadom, alebo požili jed, no nešli k doktorovi lebo si mysleli, že podľa tohto "proroctva" budú zachránení. Nestalo sa, zomreli.

47 : ""Duch Pána je nado mnou, lebo ma pomazal, aby som hlásal evanjelium chudobným. Poslal ma oznámiť zajatým, že budú prepustení, a slepým, že budú vidieť; utláčaných prepustiť na slobodu" Lukáš 4:18

Ježiš cituje Izaiáša 6:1 a vzťahuje ho na seba, ak si však pozrieme celý kontext Izaiáša : "Duch Pána, Jahveho, je na mne, pretože ma Pán pomazal, poslal ma hlásať radosť ubitým, obviazať zlomených srdcom, zajatcom ohlásiť slobodu a spútaným oslobodenie. Ohlásiť rok Pánovej milosti a deň pomsty nášho Boha na potešenie všetkých zarmútených, aby som dal zarmúteným Siona, aby som im dal veniec miesto popola, olej plesania namiesto smútku, rúcho radosti miesto sklesnutého ducha. I budú sa volať Duby spravodlivosti, Štep Pána na ozdobu. Vybudujú odveké sutiny, zrúcaniny predkov postavia, obnovia spustošené mestá, trosky od pokolenia do pokolenia." Izaiáš 6: 1-4

Tento text sa vzťahuje na Izaiáša, Izaiáš hovorí v prvej osobe prítomného času "na mne"; nehovorí o tretej osobe budúceho času "bude na ňom" akoby išlo o nejakú inú osobu v budúcnosti. Navyše v Iz 6:4 sa spomína obnovenie odvekých sutín, zrúcaniny predkov sa obnovia vrátane spustošených miest. Toto platilo počas Babylonského zajatia kedy Izraelské mestá boli zničené a mali sa obnoviť. Táto situácia nenastala počas života Ježiša, Izraelské mestá vtedy zničené neboli, a nijaká obnova v čase Ježiša ani po ňom nenastala.

48 : "Ale vravím vám pravdu: Mnoho vdov bolo v Izraeli za dní Eliáša, keď sa zavrelo nebo na tri roky a šesť mesiacov a nastal veľký hlad po celej krajine." Lukáš 4:25

Neexistuje žiaden geologický, ani archeologický, ani písomný dôkaz mimo biblie, že by v Izraeli nepršalo 3,5 roka. Máme však svedectvo Menandra z 3 stor. pred. Kr. ten však obdobie sucha v čase kedy žil Eliáš, aplikoval výlučne na Týrus (nie na Izrael) a sucho trvalo rok, a nie 3,5 roka. Podľa zachovaného fragmentu Menandrovho textu trvalo sucho jeden rok.Menandros doslova uvádza, že nedostatok dažďa trval "od mesiaca hyperberetaios do mesiaca hyperberetaios nasledujúceho roku" (čo zodpovedá prelomu jesene, približne od októbra do októbra). Katastrofu podľa fénických záznamov ukončil sám kráľ Etbál, keď vykonal úpenlivé modlitby k svojim bohom (pravdepodobne Baalovi), po čom nasledovala silná búrka s hrmením.

49 : "Ale nové víno treba naliať do nových mechov. A nik, kto pije staré, nechce nové, lebo si povie: »Staré je lepšie." Lukáš 5:39

Ježiš sa asi moc vo vínach nevyznal. V Starovekom Izraeli v teplom podnebí boli problémy so skladovaním vín, vína sa často kazili, preto sa pili hlavne vtedy keď boli čerstvé. Väčšina ľudí by teda s Ježišom nesúhlasila, hoci Ježiš sebavedomo hovorí "že nik nechce nové víno". Navyše množstvo odrod vín lepšie chutili čerstvé, než staré, bez ohľadu na skladovanie.

50 : "Beda vám, lebo staviate pomníky prorokom, ktorých zabili vaši otcovia! Tým dosvedčujete a schvaľujete činy svojich otcov, lebo oni ich zabíjali a vy im staviate pomníky. Preto aj Božia múdrosť povedala: Pošlem k nim prorokov a apoštolov a oni niektorých z nich zabijú, iných budú prenasledovať; a toto pokolenie sa bude zodpovedať za krv všetkých prorokov vyliatu od stvorenia sveta" Lukáš 11: 47-50

Čo je zlé na tom že Izraelci stavali zomrelým prorokom pomníky ? A prečo sa má pokolenie ktoré v časoch prorokoch nežilo, zodpovedať za ich krv ? Ježiš tu znova ukazuje svoju nespravodlivosť.

51 : "Keď ju Ježiš zbadal, zavolal si ju a povedal jej: "Žena, si oslobodená od svojej choroby," a vložil na ňu ruky. Ona sa hneď vzpriamila a oslavovala Boha. Ale predstavený synagógy sa nahneval, že Ježiš v sobotu uzdravuje, i povedal zástupu: "Je šesť dní, keď treba pracovať; v tieto dni prichádzajte a dávajte sa uzdravovať, a nie v sobotu!" Pán mu odpovedal: "Pokrytci! Neodväzuje každý z vás v sobotu svojho vola alebo osla od jasieľ a nevodí ho napájať? A túto Abrahámovu dcéru, ktorú satan držal osemnásť rokov spútanú, nebolo treba vyslobodiť z tohto puta hoci aj v sobotu?" Keď to povedal, všetci jeho protivníci sa zahanbili, ale ľudia sa radovali zo všetkých slávnych skutkov, ktoré konal." Lukáš 13: 12-17

Ježiš nedal moc dobré prirovnanie, osoľ sa musel dať napájať lebo bez vody by dlho nevydržal a jeho zdravie by sa mohlo výrazne zhoršiť. To je však rozdiel oproti žene ktorá trpela iba "zhrbením" čo nebola žiadna akútna choroba a ktorú už mala navyše dlhé roky.

52 : "Učeníkom povedal: "Bol istý bohatý človek, ktorý mal správcu, a toho obžalovali u neho, že mu rozhadzuje majetok. Zavolal si ho a povedal mu: »Čo to počúvam o tebe? Vydaj počet zo svojho šafárenia, lebo už nemôžeš ďalej šafáriť.« Správca si povedal: »Čo budem robiť, keď ma môj pán zbavuje správcovstva? Kopať nevládzem, žobrať sa hanbím. Viem, čo urobím, aby ma niekde prijali do domu, keď ma zbavia správcovstva.« Zavolal si po jednom dlžníkov svojho pána a vravel prvému: »Koľko dlhuješ môjmu pánovi?« On povedal: »Sto kadí oleja.« Vravel mu: »Tu máš svoj úpis, rýchlo si sadni a napíš päťdesiat.« Potom povedal inému: »A ty koľko dlhuješ?« On vravel: »Sto meríc pšenice.« Vravel mu: »Tu máš svoj úpis a napíš osemdesiat.« A pán pochválil nepoctivého správcu, že si opatrne počínal." Lukáš 16: 1-8

Ježiš tu ukazuje znova svoju nespravodlivosť, keď chváli správcu ktorý rozkrádal majetok svojmu zamestnávateľovi.

53 : "Zákon a Proroci sú až po Jána. Odvtedy sa zvestuje Božie kráľovstvo a každý naň ide násilím." Lukáš 16:16

Ak sú proroci len po Jána Krstiteľa, ako potom mohol apoštol Ján napísať svoje prorocké dielo "Zjavenie Jána" 50-60 rokov po smrti Jána Krstiteľa ? Niektorí tvrdia, že Ježiš mal na mysli len starozákonných prorokov ktorí predpovedali príchod Mesiáša. Problém ale je, že Ježiš nikde nešpecifikuje, že má na mysli len určitý typ prorokov, namiesto toho vo všeobecnosti bez uvedenia výnimky konkretizuje koniec prorokov po Krstiteľovi.

54 : "Odpovedal mu: »Ak nepočúvajú Mojžiša a Prorokov neuveria, ani keby niekto z mŕtvych vstal." Lukáš 16:31

Ježiš rozpráva príbeh o Lazárovi a boháčovi. V tomto sa ale mýlil, existuje množstvo ľudí, ktorí neveria bibli, ale ak by videli zázraky, ak by videli mŕtvych vstať, uverili by.

55 : "Kto z vás, čo máte sluhu, ktorý orie alebo pasie, povie mu, keď sa vráti z poľa: »Hneď si poď sadnúť k stolu«? Vari mu nepovie skôr: »Priprav mi večeru, opáš sa a obsluhuj ma, kým sa nenajem a nenapijem; ty budeš jesť a piť až potom«? Je azda povinný ďakovať sluhovi, že urobil, čo sa mu rozkázalo?" Lukáš 17:7-9

"Veru, veru, hovorím vám: Sluha nie je väčší ako jeho pán, ani posol nie je väčší ako ten, kto ho poslal." Ján 13:16

Ježiš nikde neodsudzuje otroctvo, naopak, vo viacerých veršoch otroctvo schvaľuje. Výrazmi "Sluha nie je väčší ako jeho pán"; a "Je azda povinný ďakovať sluhovi, že urobil, čo sa mu rozkázalo?" Ježiš jasne dokazuje, že s otroctvom súhlasil.

56 : "ale v deň, keď Lot odišiel zo Sodomy, spustil sa oheň a síra z neba a všetkých zahubili." Lukáš 17:29

Neexistuje dnes jediný archeo – geologický, alebo písomný dôkaz o zničení Sodomy za čias Abraháma. Niektorí spájajú zničenie Sodomy s vykopávkami v Tall el-Hammam, ktoré vykazovali znaky zničenie vplyvom sopečnej erupcie, alebo meteoritu. Avšak, ak počítame roky priamo podľa rodokmeňov v knihe Genesis (od Adama), Abrahám sa narodil presne 1948 alebo 2008 rokov od stvorenia sveta. Podľa biblického textu mal Abrahám 99 rokov, keď Boh navštívil jeho tábor a anjeli následne odišli zničiť Sodomu a Gomoru. V prepočte na najrozšírenejšiu kresťanskú biblickú chronológiu by tak k zničeniu Sodomy došlo okolo roku 2067 pred n. l. (čo vytvára spomínaný časový rozpor s vykopávkami v Tall el-Hammam datovanými do roku 1650 pred n. l.

57 : "On im povedal: "Veru, hovorím vám: Niet nikoho, kto pre Božie kráľovstvo opustí dom alebo ženu, alebo bratov, alebo rodičov, alebo deti, aby nedostal oveľa viac v tomto čase a v budúcom veku večný život." Lukáš 18: 29-30

To sa nedeje, veľa ľudí opustilo rodinu alebo domy polia pre Krista, a nedostali oveľa viac v tomto živote, naopak, mnohí z týchto ľudí neskôr zomierajú na ťažké choroby alebo ako žobráci. V tomto živote teda ľudia rozhodne nedostávajú viac, aspon mnohí z nich nie.

58 : "Lebo prídu na teba dni, keď ťa tvoji nepriatelia oboženú valom, obkľúčia ťa a zovrú zo všetkých strán, zrovnajú so zemou teba i tvoje deti v tebe a nenechajú v tebe kameň na kameni, lebo si nespoznalo čas svojho navštívenia." Lukáš 19: 43-44

Z časti nepravdivé tvrdenie. Jeruzalem bol naozaj z veľkej časti zničený, avšak tri najväčšie veže (Fasael, Hippikos a Mariamné) – zostali stáť ako monumenty ukazujúce svetu, aké mohutné hradby museli rímski vojaci prekonať. Časť západného múru – hradba bola ponechaná, aby slúžila ako obranný múr pre rímsky vojenský tábor (Desiata légia), ktorý na mieste zničeného mesta zostal. Z tejto hradby dodnes pochádza známy Múr nárekov. Nie je teda pravdivé tvrdenie "nenechajú v tebe kamen na kameni" časť mesta prežila.

59 : "Budú padať ostrím meča, odvedú ich do zajatia medzi všetky národy a po Jeruzaleme budú šliapať pohania, kým sa nenaplní čas pohanov." Lukáš 21:24

Po páde Jeruzalemu, neboli Izraeliti odvlečení medzi "všetky národy" ale iba rozptýlení ako otroci do rôznych provincií Rímskej ríše. Rímska ríša nerovná sa všetky národy !

60 : "Lebo hovorím vám: Musí sa na mne splniť, čo je napísané: »Započítali ho medzi zločincov.« Lebo sa spĺňa o mne všetko." Lukáš 22:37

Na Ježišovi sa teda "všetko" rozhodne nesplnilo, v realite Ježiš nenaplnil oveľa viac Mesiášskych proroctiev, než ktoré naplnil. Dokazujem to tu : https://jandatlovsky.blog.pravda.sk/2026/07/10/jezis-nesplnil-takmer-ziadne-mesiasske-proroctvo/

61 : " On im povedal: "Ale teraz, kto má mešec, nech si ho vezme, takisto aj kapsu, a kto nemá, nech predá šaty a kúpi si meč……. Oni hovorili: "Pane, pozri, tu sú dva meče." On im povedal: "Stačí."……… Kým ešte hovoril, zjavil sa zástup a pred nimi išiel jeden z Dvanástich, ktorý sa volal Judáš. Priblížil sa k Ježišovi, aby ho pobozkal. Ježiš mu však povedal: "Judáš, bozkom zrádzaš Syna človeka?" Keď tí, čo boli okolo neho, videli, čo sa chystá, povedali: "Pane, máme udrieť mečom?" A jeden z nich zasiahol veľkňazovho sluhu a odťal mu pravé ucho. Ale Ježiš povedal: "Nechajte to už!" I dotkol sa mu ucha a uzdravil ho." Lukáš 22: 36-51

Ježiš vraví aby učeníci si zohnali meč, no keď učeníci o chvíľu meč použili Ježiš ich pokarhal. Dosť protirečivé správanie.

62 : "Keď sa ho farizeji opýtali, kedy príde Božie kráľovstvo, on im povedal: "Božie kráľovstvo neprichádza tak, že by sa to dalo spozorovať. Ani nepovedia: »Aha, tu je!« alebo: »Tamto je!«, lebo Božie kráľovstvo je medzi vami." Lukáš 17:20-21

Tento Ježišov výrok musel byť pre mnohých šokujúci. Veriaci očakávajú príchod Božieho kráľovstva vo forme neba Sk 14:22, keď tu zrazu Ježiš vyhlási že Božie kráľovstvo nie je nebo, je to stav medzi ľudmi na Zemi.

Sk 14,2 :
Posilňovali srdcia učeníkov a povzbudzovali ich, aby vytrvali vo viere a že do Božieho kráľovstva máme vojsť cez mnohé súženia.

63 : "a povedal im: "Tak je napísané, že Mesiáš bude trpieť a tretieho dňa vstane z mŕtvych a v jeho mene sa bude všetkým národom, počnúc od Jeruzalema, hlásať pokánie na odpustenie hriechov." Lukáš 24: 46-47

Rozhodne nie je nikde napísané že tretieho dňa má Mesiáš vstať z mŕtvych. Najbližšie k tomuto je Ozeáš 6: 1-3 : "Poďte, vráťme sa k Pánovi, lebo on nás poranil a on nás uzdraví, udrel nás, ale ošetrí. Oživí nás po dvoch dňoch, na tretí deň nás vzkriesi a žiť budeme pred jeho tvárou.". Ale ani tu sa nespomína vzkriesenie Mesiáša, ale vzkriesenie ľudí "na tretí deň NÁS vzkriesi".

64 : "Potom mu povedal: "Veru, veru, hovorím vám: Uvidíte otvorené nebo a Božích anjelov vystupovať a zostupovať na Syna človeka." Ján 1:51

Udalosť ktorá sa nikdy nestala, Písmo ju nespomína.

65 : "Vietor veje, kam chce; počuješ jeho šum, ale nevieš, odkiaľ prichádza a kam ide. Tak je to s každým, kto sa narodil z Ducha." Ján 3: 8-9

Vietor rozhodne neveje "kam chce". Prúdenie vetra nie je náhodne, ale podlieha atmosferickým vplyvom. Neplatí, že nevieme odkiaľ vietor prichádza a kam ide, meteorológia dokáže tieto javy skúmať a určovať.

66 : "Nik nevystúpil do neba, iba ten, čo zostúpil z neba, Syn človeka." Ján 3:13

Avšak 2 Kr 2:11 hovorí, že Eliáš vystúpil do neba

"A ako išli v rozhovore, zrazu ich oddelil od seba ohnivý voz a ohnivé kone a Eliáš vystúpil vo víchrici do neba." 2 kniha kráľov 2:11

67 : "Nie že by bol niekto videl Otca; iba ten, ktorý je od Boha, videl Otca." Ján 6:46

Mojžiš videl : "Hospodin hovoril s Mojžišom tvárou v tvár, ako sa človek rozpráva so svojím priateľom" Exodus 33:11. Veriaci tvrdia, že Boh mal na sebe akúsi clonu takže Mojžiš nevidel Bohu do tváre, avšak toto je len vsuvka, v texte sa nikde neuvádza, že by Boh mal na sebe nejakú clonu.

68 : "Vy choďte na sviatky! Ja na tieto sviatky nejdem, lebo môj čas sa ešte nenaplnil." Toto povedal a ostal v Galilei. Ale keď jeho bratia odišli na sviatky, išiel aj on, no nie verejne, lež akoby potajomky." Ján 7: 8-10

Ježiš klamal, vraví že na sviatky nejde, no potom potajomky išiel.

69 : "Ako hovorí Písmo, z jeho vnútra potečú prúdy živej vody." Ján 7:38

Nejde o jeden verš, ale o niekoľko zlepených od seba nezávislých veršov Ez 47:1-2; Zach 14:8; Joel 4:8; Jer 3:2; Iz 58:11;Iz 44:1. Aby Ježiš niečo na seba "napasoval", musel zúfalo lepiť krížom krážom, kontext nekontext, všetko možné dokopy.

70 : "Preto som vám povedal, že zomriete vo svojich hriechoch. Lebo ak neuveríte, že Ja Som, zomriete vo svojich hriechoch." Pýtali sa ho teda: "Kto si ty?" Ježiš im odpovedal: "Od počiatku to, čo vám hovorím. Mám o vás veľa čo povedať a súdiť. Ale ten, ktorý ma poslal, je pravdivý, a ja hovorím svetu to, čo som počul od neho." Nerozumeli, že im hovorí o Otcovi. Ježiš im teda povedal: "Keď vyzdvihnete Syna človeka, poznáte, že Ja Som a že nič nerobím sám od seba, ale hovorím tak, ako ma naučil Otec." Ján 8:28

Toto sa nesplnilo. Ježiš tieto slová adresuje neveriacim Židom. Keď Židia ukrižovali Ježiša, nespoznali že je Mesiáš a pochádza od Otca, naopak, naďalej v neho neverili.

71 : "Ježiš odpovedal: "Nemá deň dvanásť hodín? Kto chodí vo dne, nepotkne sa, lebo vidí svetlo tohto sveta." Ján 11:9

Ani nie, dĺžka dňa (svetelný svit) v Izraeli sa počas roka pohybuje od približne 10 hodín a 7 minút v decembri do 14 hodín a 16 minút v júni. Deň teda nemá jeden fixný čas, ide o variabilný čas ktorý sa behom roka mení.

72 : "Veru, veru, hovorím vám: Ak pšeničné zrno nepadne do zeme a neodumrie, ostane samo. Ale ak odumrie, prinesie veľkú úrodu." Ján 12:24

Nie, pšeničné zrno ak padne do zeme neumiera. Mŕtve semienko neprináša žiadnu úrodu. Ježiš si zrejme pšeničné zrno pomýlil s hnijúcou trávou bez prístupu vzduchu, a myslel si že keď bez prístupu vzduchu tráve hnije, rovnako tak to platí aj na semienko v Zemi.

73 : "Zástup mu odvrával: "My sme počuli zo Zákona, že Mesiáš ostane naveky. Ako to teda hovoríš: »Syn človeka musí byť vyzdvihnutý?!« Kto je to ten Syn človeka?" Ján 12: 34

Zástup sa opýtal ako to že bude Mesiáš vyzdvihnutý do neba, keď Mesiáš podľa Písma mal zostať naveky na Zemi. Ježiš na túto otázku neodpovedá, ale odbáča a odpovedá zcela mimo kontext : "Ježiš im povedal: "Ešte chvíľku je svetlo medzi vami. Choďte, dokiaľ máte svetlo, aby vás nezastihla tma, lebo kto chodí potme, nevie, kam ide. Dokiaľ máte svetlo, verte v svetlo, aby ste boli synmi svetla." Toto Ježiš povedal, potom odišiel a skryl sa pred nimi." Ján 12:35-36

PS : Ježiš často krát neodpovedal na položené otázky, neodpovedal zákonníkom akou mocou robí to čo robí Mt: 21:23-27; neodpovedá Pilátovi či je kráľ Židov Ján 18:33–38; neodpovedá Samaritánke ako si on Žid može pýtať od nej vodu Ján 4:7-26; neodpovedá zástupu po nasýtení chlebmi kedy tam prišiel Ján 6:25-35; neodpovie Petrovi či Ján nezomrie Ján 21: 21-22.

74 : " Nehovorím o vás všetkých. Ja viem, koho som si vyvolil, ale má sa splniť Písmo: "Ten, ktorý je môj chlieb, zdvihol proti mne pätu." Ján 13:18

Pokiaľ Ježiš aplikuje Dávidov verš na seba, potom platí nasledovné : "Zbormajstrovi. Dávidov žalm. Blažený, kto pamätá na bedára; v deň nešťastia ho vyslobodí Pán. Pán ho bude chrániť, zachová ho nažive, urobí ho šťastným na zemi a nevydá ho nepriateľom napospas. Na lôžku bolesti Pán mu pomoc poskytne, v chorobe sníme z neho všetku slabosť. Volám: "Pane, zmiluj sa nado mnou, uzdrav moju dušu, ZHRESIL som proti tebe." Nepriatelia hovoria o mne zlomyseľne: "Kedyže už zomrie? A kedy zanikne jeho meno?" A keď ma niekto navštívi, hovorí neúprimne, v srdci hromadí zlobu a potom odíde von a ohovára ma. Moji nepriatelia si šuškajú proti mne a zmýšľajú zle o mne: "Už ho prikvačila zlá choroba; a keď raz zaľahol, viac sa nepozbiera a nevstane." Žalmy 41:1-9

V Žalme 41:5 Dávid hovorí "zhrešil som proti tebe". Ak teda Ježiš vzťahuje na seba tento Dávidov verš, potom priznáva aj to že zhrešil proti Bohu. Takže Ježiš nie je bez hriechu, hoci v Jn 8:46 hovorí že "kto ma usvedčí z hriechu" ?!

75 : "Veru, veru, hovorím vám: Aj ten, kto verí vo mňa, bude konať skutky, aké ja konám, ba bude konať ešte väčšie, lebo ja idem k Otcovi." Ján 14:12

Toto sa nesplnilo, nikdy žiaden kresťan nekonal väčšie zázraky a činy ako Ježiš opísaní v biblii.

76 : "Keby som nebol medzi nimi konal skutky, aké nik iný nekonal, nemali by hriech. Ale teraz videli a znenávideli aj mňa, aj môjho Otca." Ján 15:24
"Verte mi, že ja som v Otcovi a Otec vo mne. Ak nie pre iné, aspoň pre tie skutky verte!" Ján 14:11
"Beda ti, Korozain! Beda ti, Betsaida! Lebo keby sa v Týre a Sidone boli stali zázraky, ktoré sa stali u vás, dávno by boli v kajúcom rúchu sedeli v popole a kajali sa." Lukáš 10:13

Ježiš sa veľmi odvolával na svoje "zázraky" ako na hlavný znak pravdovernosti Božieho proroka. Každopádne Ježišov Otec má na celú vec zcela iný názor, definuje, že zázraky samo o sebe nič neznamenajú, pokiaľ prorok hovorí nesprávne :

"Čo vám prikazujem, to zachovávajte a robte; nič k tomu nepridáš a nič nevynecháš. Keby povstal v tvojom strede prorok alebo snár a dal by ti nejaké znamenie alebo zázrak, a to znamenie či zázrak, ktoré predpovedal, by sa aj vyplnili, ale pritom by ti povedal: »Poďme za inými bohmi – ktorých ty nepoznáš – a slúžme im,« nedáš nič na slová takého proroka a snára, lebo Pán, váš Boh, bude vás chcieť vyskúšať, aby sa zvedelo, či naozaj milujete Pána, svojho Boha, z celého srdca a z celej svojej duše." Deuteronium 13:1-3

77 : "Ježiš mu odpovedal: "Ja som verejne hovoril svetu. Vždy som učil v synagóge a v chráme, kde sa schádzajú všetci Židia, a nič som nehovoril tajne." Ján 18:20

Rozhodne "vždy" v synagóge a chráme neučil, mnoho krát Ježiš učil na iných miestach mimo synagógu/chrám. Ježiš počas svojho pôsobenia veľmi často učil vonku – na vrchoch, pri mori, v domoch alebo na cestách Mt 5:1-2; Mk 4:11; Lk 5:3; Mk 2:13;Mk 6:34; Lk 9:11; Lk 13:22. Taktiež neplatí že "nič neučil tajne". Ježiš v kanonických evanjeliách cielene rozlišoval medzi verejným učením a tajnými tajomstvami nebeského kráľovstva, ktoré odhaľoval len svojim učeníkom. Tieto tajné učenia sú zachytené napríklad v Matúšovi 13:10-11, Markovi 4:11 a Lukášovi 10:21, ktoré zdôrazňujú, že hlbšie porozumenie bolo vyhradené len pre nich.

78 : "Lenže keby ste verili Mojžišovi, verili by ste aj mne, lebo on o mne písal. Ale ak neveríte tomu, čo on napísal, ako uveríte mojim slovám?!" Ján 5:46

Najbližšie k tomuto má verš : "Vzbudím im proroka spomedzi ich bratov, ako si ty, svoje slová vložím do jeho úst a bude im hovoriť všetko, čo mu prikážem." Deuteronium 18:18. Ale toto je tak všeobecný verš, že len sotva ním mohol Ježiš dokazovať, že Mojžiš o ňom písal. Mohlo ísť o hocijakého proroka, Mojžiš neupresňuje o akého proroka ide a kedy bude žiť. Navyše, Ježiš sa ani prorokom nazývať nemože, kedže väčšina toho čo "prorokoval" sa ani nikdy nesplnila.

79 : "Prídem čoskoro. Drž sa toho, čo máš, aby ti nik nevzal veniec." Zjavenie 3:11;
"Hľa, stojím pri dverách a klopem." Zjavenie 3:20
"Zjavenie Ježiša Krista, ktoré mu dal Boh, aby ukázal svojim služobníkom, čo sa má onedlho stať, a po svojom anjelovi ho poslal a naznačil svojmu služobníkovi Jánovi." Zjavenie 1:1

Ježišov duch tu hovorí :"Klopem", "prídem čoskoro"; "čo sa má onedlho stať". Ubehlo už takmer 2000 rokov a Ježišov príchod je stále v nedohľadne.

80 : "Lebo ako bol Jonáš tri dni a tri noci v bruchu veľkej ryby, tak bude Syn človeka tri dni a tri noci v lone zeme." Matúš 12:40

Ježiš zomrel o 3:00 poobede Mt 27:46, no jeho telo bolo pochované do hrobu v piatok až keď sa zvečerilo Mt 27:57-60. Ježiš bol teda v lone zeme piatok večer, sobotu ráno, sobota večer, a v nedeľu ráno v hrobe už nebol Mt 28: 1-6. Takže Ježiš bol v hrobe od piatka večera do nedele ráno, to sú 2 dni, a 2 noci. A teda nie 3 dni a 3 noci ako to vraví Ježiš.